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奴隶制度通过这些不同的方面，在实行平等的新石器时代之后的数千年中，不断地技术革新。奴隶制度对国内市场也起了的经济影响，因为奴隶显然无力购买自己的劳动成果，这就了国内购买力。这个可怜、残存的帝国的前景，并不比前拉丁帝国更有希望。在亚洲，它所面临的是难以对付的突厥人；在欧洲，它被残留在希腊的诸拉丁小国，被北面的塞尔维亚人和保加利亚人包围着。除这些外部威胁外，还有内部危机。这时，帝国的经济已经；意大利人对贸易的仍在继续。因此，14世纪中叶，君主坦丁堡热那亚居民区的收入是帝国关税收入的七倍。皇帝们使自己的货币贬值，将王冠珠宝给威尼斯家。不断增长的捐税对上有权势的言人通货无效。为反抗出身高贵的贵族，们举行，结果，社会冲突使城市四分五裂。同古典时期一样，中世纪时期也是以各种略——前者是以多里安人、雅利安人及周朝人的略，后者是以日耳曼人、匈奴人和突厥人的略——拉开序幕的。然而，与古典时期不同，中古时期的各个世纪，都是以相似的、连绵不断的略宣告结束的；这些略实际上波及欧亚各地区。7世纪初，教武士的略，不仅了他们的发源地整个中东地区，而且终了北非、西班牙、巴尔干半岛、印度、东南亚以及中亚大部分地区。突厥人和人征服的地区更为广阔，1000年至1500年的5O0年中，他们了自波罗的海到太平洋的欧亚大半陆地。对古代遗迹的考古研究表明，印度和东南亚的交往从远古时代就已开始。公元一世纪时，由于受香料和矿物资源的吸引，前往东南亚诸岛屿和沿海地区的印度商人愈来愈多，两地之间的交往也愈来愈广泛。当时的印度文献常提到商人们航海到之地——苏瓦那拜赫米的事，说那地方的人比较原始，主要靠种稻为生，没有复杂的组织或较为的文化：因而，当印度商人和冒险者要与当地的首户通婚，在那里传播印度和习俗，并强行控制他们的经济时，也比较容易做到。这种大好机遇不仅招引来许多商人，也吸引了印度的婆罗门和武士们；结果，印度文化被大规模地移植到东南亚诸岛屿和上，并有许多印度王国在那里建立。约公元前700年，小亚细亚西部的目底亚人开始在块上加盖印戳以保证其和重量。不久，希腊各城邦又加以改进，铸造扁平的圆形，在的正反两面印上戳记。和银币为大规模的批发贸易或地区间的贸易提供了便利条件；铜币使农夫们可以自己的产品而无须物物交换，使工匠们能以自己的劳动换取工资而不是食物。其后结果，大大地促进了各种商业，进而相应地促进了制造业和农业的发展，并使经济专业化随着效率和生产率的而深化。这时，廉价商品的制造者次了一个巨大的市场，而小土地所有者则能从自给性农业转向专门性农业，如在是种桑养蚕，在希腊是生产橄榄油。新的铁制工具也使人们能制造较为精良、大型的船舶，从而使航海的距离更远、贸易的规模更大、开拓的殖民地更多。初，海外扩张受到海盗行为的阻碍；那时的海盗行为同陆上的土匪行为一样，被看作是一种正常的活动。史诗《奥德赛》描述了墨涅拉俄斯和奥德修斯在爱琴海上半海盗、半经商的探险活动，说所有参加探险的人在海上和其他人相遇时，总是很自然地问他们是不是海盗。不过，由于海上贸易能带来巨大的经济好处，渐渐地在经常的大规模航海的基础上发展起来。海路运输比起陆路运输，成本要低廉得多，所以，在中世纪发明有效的马具和在18世纪修筑良好的公路之前，一直是以海路运输为主。实际上，和大乘的这些令人满意、适合时宜的特点，正是应时代的需要而逐渐形成的。在赖以发生的犹太教，或者后来出大乘的原始中，均没有这些特点。精明顽强的皇帝亚历克塞一世康危努斯（1081-1118年），挽救了似乎即将灭亡的拜占廷帝国。他给予威尼斯人极大的商业特权，以换取他们的支持，反对威胁要进攻君士坦丁堡的诺曼人。他还向求援，反对塞尔柱人。但他的不是所希望的数量有限的外国，而是大批涣散的十字军；在某种程度上说，这些十字军是由亚历克塞极有理由不信任的诺曼人。这两个社会的，了彼此间的怀疑和公开敌对。希腊人和拉丁人各自都不喜欢的语言、、和生活。在公民权这一问题上，雅典人和其他所有希腊人一样，认为他们自己是一个大家庭，只有同一血统的人才能成为公民，外邦人居留时间再长也不行。值得注意的是，虽然客籍民都是前来的，只要他们愿意，随时可以离开，但许多人还是地居住在雅典，为收养他们的这座城市慷慨地贡献自己的才能，在一定程度上了对雅典的满意和忠诚。同样，奴隶制度尽管造成许多不好的后果（本章后一书将予以），但并没有象通常所设想的那样广泛。绝大多数公民——三分之二到四分之三的公民——没有奴隶，靠当农民、工匠、店主或水手谋生。常有人说，普通雅典人因有奴隶来养活，能够整天看戏、担任公职、讨论哲学和，这是不符合实际的。由于教的军人、商人、传教士所取得的这些进步，教变成了欧亚的中心地区。它了这片的战略中心，而且，它愈扩张，欧亚东端的人和西端的欧洲人就愈孤立。人和欧洲人对这一包围的截然不同的反应，从当时到现在，都对历史的产生了深远的影响。这些贵族还拥有一定的社会地位，的确，这就是“贵族”一词所表示的含义。但实际上，拥有土地是先决条件，它能为多年的学习提供必需的资金，使学习者成为社会地位的拥有者，在官僚机构中谋一席职位的合格条件。因此，地方贵族和帝国官僚之间的联系是非常密切且互相支持的。在外省任职的，时常发现当地的方言很难懂，这时只得完全依靠当地贵族的指点和引导。英峻潇洒的雪松急了，他不会开花就象不会生孩子的小伙子，他有什么办法报春呢？看！他灵机一动，赶快长出又嫩又绿的叶子，跑向春天的大舞台上，向春天报告：“我来了”。当种植旱稻的农夫定期地向新的地方迁移，而种植水稻的农夫仍留在原来的小块土地上时，这一阶级更为明显了。战争也由于这种新型的经济而受到影响，那些定居的村民现在不惜花费时间，努力建造结构复杂的，来阻挡的集团的扰；并致力于俘虏那些流民，把他们变成奴隶，因为奴隶正显示出一种新的重要性。早先用“刀耕火种”的经营农业时，奴隶派不上什么用处，但是现在，可以把奴隶派到田里，让他们一年到头地劳动。早先的也由新发展起来的社会取代了；在这新社会的顶端是国王，国王的下面是贵族，他们拥有国王分给他们的土地，然后是占人口大多数的平民，社会的底层是奴隶，由战俘和他们的后代组成。后，随着财产成为自我的手段，逐渐形成一系列新的社会准则。人类学者拉尔夫·林顿后写道，“从塔纳拉村落到塔纳拉王国，中间有一段很长的距离。在经常迁移、自给自足的塔纳拉村落，没有阶级，只有牢固的同堂家庭；而到了集权，臣民定居的塔纳拉王国，社会由于经济差别而为阶级，门第有如礼仪，被看作是极为重要的…当一步一步地追溯塔纳拉人的整个转变的来龙去脉时，我们可以发现，转变的每一步都是由种植水稻引起的。”这些来自东方的陌生的骑手影响甚大，以致在遥远的、伦敦附近的圣奥尔本斯，马修·帕里斯修立在其编年史中这样记叙道：突厥人不甚费力地在一个人口超过他们的里安置下来，之所以能如此，在一定程度上，是由于印度古老的；这种，同150O年前反对亚力山大时的一样，是不能适应当时的需要的。其步兵通常是一群涣散的暴民，而他们自吹自擂的象队，对抵抗骑兵毫无用处。印度的种姓制度同样具有作用，而且是一个更为致命的弱点，它使能参战的人于“刹帝利”，即武士阶层。其他人都未经过训练，而且对作战也毫无，这主要是因为阶级分化将者地主同农民分隔开来，使社会等级更加支离破碎。因此，大众或是采取不关心的态度，或是欢迎略者，信奉他们的。这种情况后来反复多次出现。在现代，英国统治者之所以能象前突厥人苏丹那样，从德里统治印度，原因也就在于此。关于早的陆上贸易的情况，我们知道的极少。不过，有位生活在公元前6世纪或7世纪的希腊商人所写的见闻尚有片断保存下来；这位商人名叫阿里斯蒂斯，他声称曾与西徐亚海队一起东行，远至中亚的天山山脉。公元前5世纪时，希腊历史学家希罗多德也写了一篇详尽的、有关西徐亚人的文章。西徐亚人是个挤马奶、住马车的游牧民族，公元前700年至20O年时，统治着顿河和喀尔巴阡山脉之间的大草原。希罗多德列举了西徐亚人的各个部落，描述了他们的风俗习惯；可见，西徐亚人的详细情况他能到。这是可以理解的，因为西徐亚人居住的地方和希腊人在黑海北岸的城邦相毗邻，两者之间有着广泛的贸易往来。西徐亚人凭借所控制的广阔内地的丰富资源，用奴隶、牛、兽皮、毛皮、鱼、木材、蜂腊和蜂蜜去交换希腊人的纺织品、酒、橄榄油和各种品。象可怕、的时疫席卷，冲击着许多过去曾是温和、稳健的人。……于是，所有城市都起来反对贵族。……整个帝国处于为、为激烈的的痛苦之中。……动不动就发动，行为凶暴，因为他们憎恨富人。…
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