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一年后，也就是公元前304年，塞琉古媾和，把印度地区让与孔雀皇帝，并将一位希腊公主嫁给他。作为回报，塞琉古500头象，他利用这些象，成功地击退了他在希腊化中的对手。塞琉古与孔雀皇帝之间的媾和标志着孔雀帝国已作为当时的一大强国立足于世。有一位名叫麦加斯梯尼的希腊使节曾在孔雀王朝的首都华氏城住过好几年，他的观察报告虽然现在只能以第二手的形式，却是些很有价值的资料。旃陀罗笈多的频头沙罗（约公元前298-273年）似乎征服了德干，而他的孙子，的阿育王（公元前273-232年）则征服了羯陵伽，即印度东部。因而，在后者的统治下，孔雀帝国包括了除南端以外的整个印度半岛。在，对伟大而又神秘的仍抱有希望；众所周知，是不信教的。卡皮尼和鲁伯鲁克都没到过，但他们听说，只需20天便可以从哈拉和林到达，而且，这是一个无比富饶的。1264年，当忽必烈迁都大都（也叫汗八里，即“大汗之城”，今北京）时，欧洲人。早来的是两位威尼斯商人：尼科拉·波罗和马费奥·波罗。忽必烈给他们以热烈欢迎，向他们询问了有关欧洲的情况，并让他们转信给教皇。在这些信中，忽必烈请求，为他的朝廷派100名传教士，向他的传教，并同其他代表辩论。正是这种哲学家与工匠相分离，了欧亚诸文明的技术发展，也正是哲学家的有条理的思维与工匠的实践及知识这两者间的相互影响，使得在近代完成了伟大的科学和工业，从而为人类的发展作出了杰出的贡献。但由于明显的社会，以及由此产生的社会观念，这种相互影响在诸古典文明中是不可能发生的，因为高雅的知识分子没有，下层工匠动力。这些影响深远的技术进步与相应的影响深远的制度变革相伴而行。人口的增长使某些村落得以发展为由新的显贵及后来的首领和行政首脑统治的城市。城市的出现之所以可能，是由于农业生产率的增长。农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏。这一发展不是突然的或单方面的。近来有不少人展开争论：究竟是技术变革决定制度变革，还是制度变革决定技术变革？这使人联想起关于人类进化的一个早期阶段的争论：是否先有了人的大脑，然后才创造出人类文化，包括语言和工具制造？现在大家已一致同意，前者与后者相互作用，语言和工具制造是大脑发展的原因，也是大脑发展的结果。看来技术变革和社会变革也是如此，先是相互作用，后城市和文明到来。新石器时代的耕种者向居统治地位的显贵们提供剩余物品，从而由部落成员转为农民，并不是由于他们从某个时候起同意这样做，或这样做；相反，这是一个逐步发展的，在这一发展中，原因和结果相互作用、密切关联。鸟儿们欢快地唱着动听的儿，在发了芽的柳树上飞上飞下，用动人的舞姿来展示自己的才华，跳着春天的舞蹈。犁的发明在当时同样很重要。初的犁结构很简单，用一棵小树制成。树上只留一根树枝，在村干的三分之二处，向外突出；树枝上的枝杈全部砍去，头削很尖尖的。村干的上端系在两头牛的身上，下端由把犁人扶着；当牛拉树干时，突出的树枝便入地翻土。这一原始的发明物用来耕犁中东半干旱的沙土时，效率还挺高的。到公元前3000年时，整个美索不达米亚和埃及已普遍使用，并传入印度；到公元前14O0年时，还传入遥远的。牛拉犁的意义就在于，人类能利用自力以外的力量作动力。从这一意义上说，犁是蒸汽机、内燃机、发电机和核反应堆的先驱。很明显，是一支新崛起的联盟，迫使匈奴人离开他们的发源地——中亚牧场，向西迁移，并于372年渡过伏尔加河。在平原，他们迅速击败东边的日耳曼族的东哥特人。接着，又胁迫邻近的西哥特人渡过多瑙河，罗马帝国境内，寻求避难。两年后，即378年，西哥特人认为他们受到了罗，大为恼怒，在阿得里安堡战役中击败罗马军，东罗马帝国的皇帝，从而，打破了罗马人战无不胜的神话。随后数十年，日耳曼和匈奴略者的铁蹄又践踏了意大利、高卢以及巴尔干半岛。以麦地那为基地，组织了对麦加商队的。这种是伯游牧民普为接受的经济活动。如今，他们在“先知”的旗帜下，希望战利品，并顺便灵魂的拯救。到630年时，已十分强大，完全可以麦加；在麦加，使收藏在天房克尔白中的黑石成为教的朝拜圣物。于是，他实现和解，以此教的基本信条，并使其扎根于的伯习俗之中。到632年时，大多数伯部落——虽不是全部——已承认他的至高无上的地位，并向他进贡。到公元前1500年，次入浪潮在中东平息下来。占压倒多数的土著民族展开了驱逐略者的。埃及人采用喜克索人的作战技术和，于公元前1570年将喜克索人逐出国境，建立了第十八王朝，从此埃及历史新王国时期。经历了这次外来统治之后，埃及人以拓疆扩土的来求得自身的。到公元前15世纪中期，他们控制了巴勒斯坦、叙利亚、腓尼基，其势力范围甚至还远达幼发拉底河流域。他们允许当地统治者王位不变，但权力皆由埃及驻军和指挥官执掌。同样，亚述的土著也成功地了米坦尼帝国，进而征服喀西特人，建立了个亚述帝国，统治美索不达米亚流域。结果，在中东形成三大强国，北方的赫梯帝国，南方的埃及帝国和东方的亚述帝国。及其的普救说、改变异信仰的和十字军的好战精神，是向海外扩张的一个重要因素。早期的探险者及其支持者，其所作所为在一定程度上是出于方面的考虑。13世纪，马可·波罗的使欧洲人知道了印度和的存在，并到达这两个伟大的。他们还知道这些的人们并不是，因地，希望他们与徒通力合作。另外，中世纪流传着有关祭司约翰的传说；约翰被传说为东方某一的强的国王。几个世纪来，首领梦想与他建立联系，从东、西两方大举进攻。欧洲人虽未找到祭司约翰，却在非洲和美洲偶尔发现了新的、陌生的民族。这些民族还未开化，不信教，因此，是适于征服、拯救、使之归依的臣民。这一进展的取得，主要由于统治者的积极态度。他们深思熟虑，鼓励所有外国，无论是教、，还是，与在占统治地位的儒教相抗衡。因此，传教士从皇帝的金库里大笔津贴，从而建立了一座带有“教土房间”的修道院。然而，外国意外的汇集只是短暂的，因为它完全依赖于可汗的支持。但是，正如马可·波罗所说的那样：“所有人都憎恨大汗的统治，因为…他将所有权力交给鞑靼人，萨拉森人或徒。这些人依附于他的王室，为他服务，是的外国人。”因此，1368年，当人被赶出时，受他们保护的所有外国人，也一起彼赶了出去，其中包括传教团。16世纪，达·伽航行，开辟了一条直接连接欧亚两端的海上航线，为会的到达铺平了道路，直到这时，才又在了一席立足之地。与此同时，迈西尼人在新入者多里安人的手下，遭到了与克里特岛人相似的命运。多里安人出现于公元前120O年前后，他们用铁装备自己，一个接一个地攻占了迈西尼的和城市。于是，希腊的行政制度瓦解，农业人口消散，对外贸易萧条，希腊又回复到农业和畜牧的经济状态。黑暗时代降临了，笼罩了整个希腊，直到约公元前800年造城邦崛起。罗马时期和汉朝以后所出现的一切，使人感到和东亚之间的相互影响极为复杂。它包括了沿许多路线进行的多种项目的双向交流；其交流量随时期的不同而变化。……尽管交流十分困难，但至少东半球的人类已生活在一个比我们所要承认的更加统一的交流的王国之中。查土丁尼在恢复帝国方面所做的努力是短暂且代价沉重的。他在地中海西部发动的战役使帝国的国库耗之殆尽，使巴尔干和亚洲各行省被忽略、易受攻击。他后不到十年，一个新的蛮族部落伦巴第人，了意大利大部分地区。同样，在多瑙河边境，阿瓦尔人同斯拉夫和保加利亚臣民一起，巴尔干地区，取代拉丁化了的伊利里亚人，削弱了帝国的控制。在东部，查士丁尼统治时期。波斯人因受贿曾与拜占廷媾和；现在，他们在野心勃勃的大皇帝科斯罗埃斯二世的率领下，开始消灭东罗马帝国。到615年，他们已叙利亚、巴勒斯坦和埃及，并在君士坦丁堡对面的博斯普鲁斯海峡沿岸安营扎寨。来到田野，农民伯伯都在忙着播种，春天是播种的季节，春天勤劳了，秋天就必定丰收。农民伯伯们弯着腰，但还是能感觉到他们的脸上充满着欢欣的笑容，虽然不是秋天，但沉甸甸的收获似乎就在眼前。这也是春天，带来希望的春天。8世纪时出现的拜占廷帝国，比查士丁尼时的短暂的帝国小得多，但它的民族更加同一。东、诸省的各种种族、文化和的成分已被抛弃，剩下的核心基本上是希腊的东西，只是，并非如此。以这一，完成了6世纪东罗马帝国到8世纪拜占廷帝国的转变。8世纪时的拜占廷帝国是一个文化上既与东方的教，又与的新欧洲截然不同的帝国。