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正如前章所述，人类对大自然的依附性在人类社会的各个方面都留下了印记。但是，当人类作出划时代的新发现——不仅靠采集食物，而且通过栽培植物也可养活自己时，这一依附性大大减弱了。于是，一个崭新的展现在人类面前，使人类的眼界大为开阔；从此，人类告别了旧石器时代，跨入新石器时代。法兰克人起源于莱茵河下游，5世纪由此移居高卢北部。在这段动荡不安的历史中，他们只充当了一个微不足道的角色，直到墨洛温王朝的国王当政时，才成为强大的民族。墨洛温王朝杰出的国王是克洛维（481－511年），他联兰克各部落，打败罗马人、拜占廷人和西哥特人，把从比利牛斯山脉，经高卢，到德意志的领土结合在一起，形成王国。克洛维成功的主要原因是；他皈依了，这不仅使他赢得教皇的支持，而且了当地高卢-罗马人的援助。墨洛温王朝似乎很有可能重建西罗马帝国，并通过莱茵河东岸法兰克人的领土。扩大帝国的版图。春天，它不像夏天那样干枯炎热，不像秋天那样冷清，也不像冬天那样寒冷。而春天是一个生气勃勃，充满活力的春天。这使我想到了我们的，就像大地，生下我们，我们就有了生命，大地回春了，就等于一切都要重新开始了，所有的生命都重新来过。比希腊文化的影响要持久得多的是和大乘这两大性的影响。和大乘于古典时代后期从各自的发源地中东和印度向外扩张；在以后的几个世纪中，前者争取到了整个欧洲，后者赢得了大部分亚洲。这两大获取成功的原因可从它们共同具有的某些新特点中找到。一个特点是，它们都着重于灵魂的拯救，允诺来世可永恒的。另一特点是，都坚持平等；其团体的大门向所有请求加入的人敞开，不论是或妇女、富人或、人或奴隶，都一视同仁。后，都强调很高的道德准则，强调要灵魂得救就必须遵守这些准则；这一要求加之有效的教会组织，使这两大能对信徒的日常生活施加的影响。伯人一旦开始略，便充分利用他们沙漠作战的。他们不象拜占廷人和波斯人那样骑马作战，而是骑骆驼作战。这样可以随意发动进攻，且一旦需要，又可撤回到沙漠的地带。正如后来的维金人，因控制着海洋而能劫掠欧洲沿海一样，这时的伯人则利用他们的“沙漠之舟”，进攻富庶的帝国。无怪乎伯人在被征服的省份里都选择沙漠边缘的城市，作为他们的主要根据地。当形势安定的时候，他们就利用现成的城市，如大马士革；在必要时，他们就建立新的城市，如的库费和巴士拉，埃及的伏斯泰特，这些重镇了正在形成的伯帝国的需要，就象后来的直布罗陀、马尔他和新加坡了不列颠海国的需要那样。更有效地利用马力也有助于农业的发展。在古代，由于使用的挽具是套在牲畜的肚子和脖子上，牲畜拖拉重物时往往会被勒，所以，马很少用于农业。然而，到10世纪时，人们发展了一种挽具，这种挽具套在肩上，马拖重物时不会被勒，从而将拖力了四到五倍。因此，马同过去使用的牛相比，速度更快、效率更高，成为农业生产必不可少的力源。马蹄铁的发明也很重要，它使马施重物以及耕地更为容易。英国的非洲问题专家托马斯·霍奇金提出的这一论点，描述了一个肯定不是非洲所的。从前几章看，它显然是一个范围的。原因很简单：在现代化中居地位，因而跑到了其他所有社会的前面。不过事实仍然是，和非洲之间的差距比和欧亚其他地区之间的差距要大得多。君主坦丁堡、德里和北京，相对伦敦、巴黎和柏林而言，的确是衰落了，但它们并不象廷巴克图那样，衰落到实际上已经灭绝的地步。有关为什么在现代化中居地位，并突然跑到其他地区前面的问题，第十七章已作了论述。但是，这里又面临另一个问题，即：为什么非洲总的看来不仅落后于，而且还落后于整个欧亚呢？所有的史学家也都相信“天命”这一观念。他们认为皇帝只要具有公正、仁慈和真诚这些美德，就可以代表的身份进行统治。当皇帝不再出这些美德，并施于时，他就会被自动地剥夺天命；那时，反对他的叛乱就不是一种，而是借助反叛者给予他的惩罚。因之，史学家虽然常意识到促成王朝衰落的各种社会和经济的因素，但总认为这些因素与他们所相信的一个更为根本性的因素——统治者是否具有合格的道德品质——相比，处于次要地位。于是，的编史工作倾向于汇编各种原始资料而不是让史学家本人对各种问题提出自己的。而史书的组织结构则是建立在根据天命的作用所解释的诸朝代的盛衰兴亡这一基础上。初是来自希腊人的影响，希腊人在印度被称为雅瓦纳人，在之后的两个世纪里，仍是印度西北部的一支力量。如第七章第三节所述，希腊人发展了犍陀罗，为印度铸币提供模型，而重要的是，促进了印度与中东间的贸易。接着来的是取代希腊人，并在某些情况下进一步向南推进的一批批入者。被印度人称为帕拉瓦人的帕提亚人，早发源于里海地区，他们先从塞琉西王朝手中夺取对伊朗和美索不达米亚的控制；然后，从约公元前140年起，一伙伙地渗入印度西北部，迫使希腊人北去，并后占据了印度河下游地区。这是宋朝一个致命的弱点，它使游牧民入十分容易。“送礼”政策实行了一个半世纪，当宋朝皇帝轻率地试图收复东北领土时，灾难降临了。来自满洲北部的新入者，击败了在东北地区居统治地位的游牧民，宋王为之鼓舞，决定收复此地。他利用这一表面上的机会，派兵满洲。结果，非但没有轻易取胜，反而惨遭失败，从而了北部大规模的入。宋朝防御土崩瓦解，朝廷只得留在中部的长江流域和南方地区。因此，宋朝的后半期，即从1127到1279年被称为“南宋”。前半期，即960至1127年被称为“北宋”。商业联结和文化联结这两者不是互不关联的，或者说，不是相互的。印度文化移植到东南亚，在很大程度上是靠印度商人；同样，希腊文化传播整个东方，主要是靠追随东进的希腊商人。印度传布的可以沿着举世闻名的丝绸之路了解到，而汉朝时期重要的怫教中心洛阳城之所以闻名天下，则与它是“来自西域的蛮族商人”的聚居地分不开。春风徐徐，轻轻吹拂着我额边的头发，心里无比！侧望着身旁婀娜的柳树，似乎也有了点绿的新意。柳尖那的绿，似乎在告诉我；生机勃勃的春天来了！洋溢着温馨的春味。走在路上，看到那坚强的小草又凭着它那顽强的毅力破土而出，在墙脚下安家了，用它那嫩绿嫩绿的颜色，毫无保留地装饰着美丽的春天，闻到了一股浓浓的春香！春天确实太美了！春天地留在我心间，现在想想心里还是那个美啊！后，上述诸因素使欧洲激励人的、独特的活力。这一活力究竟如何独特，在欧亚对15世纪的扩张的各种反应中显而易见。如第十四章第六节所述，当时的教以扇形从中东向四面八方扩展。突厥人在攻陷君士坦丁堡后，了巴尔干半岛；随后渡过多瑙河，进军匈牙利，兵临维也纳城下。同样，在东方，魅力的巴布尔率领突厥人，正从阿富汗问南推进，开始建立伟大的莫卧儿帝国，统治印度，直到19世纪英国人接管为止。另外，在非洲，教正从东部和北部沿岸的基地向内地稳步传播。后，商人控制了欧亚的海上航线，即从红海和波斯湾穿过印度洋、绕过东南亚、到达海的航线。