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无论如何，这些优点在孔雀帝国可见到一些。养护很好的公路上，成群的商人、士兵、王室信使和行乞的托钵僧往来不绝，车辆众多，使正式的公路法成为必需。对东海岸羯陵伽的征服促进了贸易，一个海事部专门航道和港口。许多寺院的题词证实了向寺院捐款的商会和行会的和慷慨。首都华氏城被称为“花城”，以它的公园、公共建筑物、九哩多长的河边地和吸引国内外学生的教育制度而闻名于世。王位空缺两年后，的窝阔台继位为大汗。在位期间（1229－1241年），他继续对欧亚两端约相距5000英里的和欧洲征战。在，1234年人歼灭了北方金朝的残兵，随即进攻南宋。宋兵顽强抵抗，战争了45年，终被消灭。与此同时，的孙子拔都率兵15万，被派往欧洲西部。1237年秋，他越过伏尔加河中游，进攻中部各公国，了一个又一个城镇，其中包括当时不太重要的城市莫斯科。到1238年3月，他已逼近波罗的海沿岸城市哥罗德，但他担心春雪可能将骑兵困在泥泞中，因而突然撤兵南下。近几天来，一直下着小雨，心中有些惆怅，有些郁闷。好不容易等雨停了，便想着到外头走走。雨后的空中布满湿暖的气息，混着一丝泥土的清香。轻踮起脚，跳过地上的小水洼，便想着：春天，或许已经来了吧。这个可怜、残存的帝国的前景，并不比前拉丁帝国更有希望。在亚洲，它所面临的是难以对付的突厥人；在欧洲，它被残留在希腊的诸拉丁小国，被北面的塞尔维亚人和保加利亚人包围着。除这些外部威胁外，还有内部危机。这时，帝国的经济已经；意大利人对贸易的仍在继续。因此，14世纪中叶，君主坦丁堡热那亚居民区的收入是帝国关税收入的七倍。皇帝们使自己的货币贬值，将王冠珠宝给威尼斯家。不断增长的捐税对上有权势的言人通货无效。为反抗出身高贵的贵族，们举行，结果，社会冲突使城市四分五裂。普通百姓崇拜古代的、的、的及其他来源的诸神和自然物。……学者们却只信奉和祖宗，有时也敬奉孔子、佛陀、和几位伟大的历史人物，但从不信奉其他神灵。……普通百姓相信占星术、历书、释梦、泥土占卜、巫术、骨相学、手相术、招魂术、各式、符、魔术以及各种；学者们很少相信这些玩艺。普通百姓经常出入各类庙宇和神殿；学者们则回避这些地方，只光顾圣堂、孔庙和词堂，有时也去历史伟人的庙地。无知的人认为仪式是神秘的；学者们认为纯属形式而已。无知的人多是者，认为祸福均由神灵直接支配；学者们却不相信命运。……无知的人们敬神，主要是为了求神赐福，尤其是为了求神保佑他们的子女平安，保佑他们生活富裕，长命百岁；学者们的崇拜，并不企求神灵恩赐，只是为了表示敬意。因为的文明和帝国以不间断的连续性到近代，所以，它们控制了东亚，而却没有一个能控制。因而，在东亚，没有发展起在自罗马帝国崩溃后所盛行的那种和文化的多样性。只有遥远的北部和西部的大草原和大沙漠是个例外；在这里，由于气候条件的，农业是不可能的，因此，游牧民发展起一种独特的、非式的、畜牧的生活。对比之下，在邻近的、朝鲜和，却不存在气候方面的，因此，农业得以发展，文明传播。在这三个中，无论在方面，还是在文化方面，不受巨人的支配，因此，在东亚历史和历，起到了相应的更为重要的作用。本章后几节将叙述入前的发展。恰恰是这一独特性，使在近代跑到了的前列，因此，它的起因必须予以。如本章第二节所述，技术停滞不前是诸古典文明结构上的一个主要弱点。那么，既然所有的古典文明都具有这一弱点，为什么唯独西欧的文明会垮掉呢？645年的大化改新所引进的的帝国体制，对有效。但到12世纪时，这种体制被的种种封建制度所和取代。一个原因是，各省统治者太喜欢优京都，往往将他们的权力和职责授予地方部属。另一原因是，有势力的地方家族和团体对土地总是垂涎欲滴，经常用武力强占土地。只要免税制度继续存在，他们就想开垦荒地。这些倾向使纳税土地的数量，意味着拥有耕地的农民的捐税负担；于是这些农民或是逃亡北部边境地区，用武力赶走住居在那里的虾夷人，或是将自己连同土地一起交托给拥有采邑的贵族。这样，他们可以免税，并保护，但却因此变成农奴。结果，到12世纪末，纳税土地只是整个耕地面积的百分之十，甚至更少，地方权力被新的农村贵族所接管。生活水平也随人口的增长而。教俗君主、教士和官吏们享有部落酋长做梦也想象不到的各种饮食、昂贵的衣服和陈设华丽的宅邸。新兴的中产阶级——商人、书吏、低级官吏和教士也过上和的中产阶级同样舒适优越的生活。甚至一般群众——如果不从社会心理的角度，而从方面看——某些方面的境况也有所。有位英国考古学家指出，“从波斯湾运到拉加希、从伯海运到摩亨约·达罗的海鱼……在当时也许是极为普通的消费品，可是石器时代的农民从未尝过。哈拉帕工匠们的住房比新石器时代的小屋更宽敞。”从此以后，阿育王致力于促进和实现佛陀的教义。他有一个“、理智、所有人内心都很平静、温和”的未来。他仿效波斯的统治者，将自己的敕令刻在岩石、山洞和专门建造的柱子上。这些敕命与其说是正式法令，不如说是具有训诫的性质。它们的共同特点是，告诫人们发扬伟的美德——朴素、同情、相互宽容和尊重各类生命。阿育王与首先考虑利益的考底和耶不同，他更关心的是。所以，他兴办了许多并不给带来直接利益的公共事业——和公费，大路两旁的果园和休息场所，分配施舍物给各个教派，派传教团去外国。唐朝还通过发展一支能的精干的官僚队伍，来巩固帝国。前隋朝恢复了汉朝的在竞争性的基础上选拔官吏的制度。唐朝根据儒家的基本信条——征召有才能的人较之典型的、进行法律和制度方面的改革，能更好地解决的种种问题——继承并发展了这一制度。这一制度完全形成后，由在一连串复杂的仪式中举行的一系列组成。首先是地方和县城的，每两、三年举行一次。大约有8％的考生能通过地方，参加几星期后的县城。有幸通过的人（约一半考生）有资格担任较小的官职，并可进一步参加省城的乡试；乡试每三年举行一次，成功者有权参加在京城举行的会试。只有6%的人能通过这一“篱笆”，有资格担任较高的官职。这些人中通常只有三分之一的人能通过由皇帝亲自的、高一级的殿试，被吸收为高贵的学术团体——翰林院的成员；史官和其他职掌文学的都是从翰林院中选的。然而，热那亚人并不仅仅在黑海航行。他们乘小巧的轻舟从亚速海沿领河而上，或许是坐牛车穿过狭长的地带，到达伏尔加河，再从这里前往里海和波斯。这样，热那亚人便可到达波斯湾，直接去印度和东印度群岛。在那里他们发现，香料在原产地非常便宜，而过去几个世纪中，一批批在东南亚生产者和欧洲消费者之间撮合经售，从中谋取了巨额利润。