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由于文明具有注重现世的性质，所以杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的家，对争取各国统治者接受他们的观点很感。他们在和辩论的中，吸徒，逐渐形成各哲学学派。当时思想十分活跃，以致人把这一时期称为“诸子百家”时期。这里，我们将探讨存在过许多世纪、对文明的发展有重大影响的几家学派。海上贸易早在古代文明时期便已进行。埃及商胆地顺着红海航行到东非，沿着地中海东部海岸航行至黎巴嫩。同样，苏美尔商人顺着波斯湾、沿伯半岛航行，而印度河流域的商人则以至今尚不清楚的某些，努力向西行进，直到和前者建立联系，其可能是波斯湾的巴林群岛。但是，所有这些早期航海者与克里特岛上那些既能在陆上、又能在水上生活的克里特岛人相比，仅仅是一些外行水手。古代的克里特岛人象希腊神话中的亚尔古英雄，是古代伟大的海上贸易者；他们往来于地中海两端，成为这一内海至高无上的主人。旧石器时代的人之所以能成为人，是由于他们学会了说话、制作工具和使用火。这些本领使他们远远地胜过周围的其他动物；不过就下述这一基本方面而言，他们与其他动物仍是十分相近的。他们仍象猎食其他动物的野兽那样，靠小动物为生；仍象完全倚靠大自然施舍的无数生物那样，靠采集食物谋生。由于他们依赖大自然，所以就没大自然所支配。为了追猎动物、寻找野果地或渔猎场地，他们不得不经常过着流动的生活；由于一块地方所能供给的食物有限，他们只好分成小群行动。据估计，即使在那些冬季气候也很温暖、物产丰饶的地区，每平方英里也只能养活一至两名食物采集者；如果在气候寒冷的地方，在热带丛林区或沙漠地带，那么每养活一名食物采集者则需有20至30平方英里的地盘。约公元前1200年前后，第二次蛮族人浪潮掀起，上述三大帝国间的均势遭到。虽然新入者的性不及次的入者，但给中东留下的印记却是性的。由于赫梯帝国和埃及帝国长年征战不休，财穷力竭，不得不从叙利亚-巴勒斯坦走廊撤走。所以新入者了很大好处。有三个闪米特民族填入这一真空地带。腓尼基人在地中海沿岸一带安家落户，并在那里建立了重要的工商业中心。米人定居在叙利亚、巴勒斯坦和美索不达米亚北部，并象腓尼基人发展成为海上商道的主人那样，他们以大马士革为根据地，当上了陆上商道的主人。希伯来人定居在巴勒斯坦和叙利亚，由于他们的，他们注定将在历起重大作用。与此同时，东面的其他入者如印欧语系的梅德人和闪含语系的加勒底人正在向伊朗和美索不达米亚南部渗入。柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳，红的花，真是美极了！40来岁时，经历了一段精神极度紧张的时期。在此中，他开始相信选他为先知，选他当亚伯拉罕、摩西和的继承人。有人要他描述默示经过，他回答说，《》的全部在天国里，每次他所的只是一部分，通常由天使加百列传授给他，并让他一字一句地重复。而这时在他身边的其他人，既看不到这位天使，也听不见他讲的话。的可能是病发作，尤其因为他说他听到了铜铃般的声音，一种通常在病发作时才能听到的声音。无论如何，这时认为，他已接受了神的感召，要去证实的性和超然存在，去警告人们“末日审判”终将来临，去告诫他们忠实的报答是上天堂，的惩罚是下地狱。在这美好的春光里，公园的花儿草儿，树儿……柳树的枝条像绿色的长辫，随风摇拽着它袅娜的。草儿从地缝里探出脑袋来，左顾右盼：树儿也从”睡梦“中醒来，东看西瞧才知道春天来了莫诺莫塔帕一词，由葡萄牙人用国王的称号“姆瓦纳莫塔帕”改变而成。这个帝国包括今罗得西亚和莫桑比克，因而，同苏丹诸帝国一样，控制着产金区和通往沿海地区的道路。正是莫诺莫塔帕的君主们建造了津巴布韦大神庙；这座神庙四周的围墙高达32英尺，为举行正式的礼仪提供了适当的。基卢瓦岛的商人统治者，以苏丹自称，是贸易的，控制着莫诺莫塔帕和商船之间的商品的交流；这些商船往返于印度洋，甚至远航到海。“基卢瓦岛是上美而且建造得好的城市之一。整个城市的建筑都是流的，”伊本·拨图塔这样写道。后来，马里帝国又给这位拨图塔留下了深刻的印象。澳大利亚社会这些非方面的情况是如此复杂，以致对专门研究原始风俗的学者来说成为一件乐事。但这些事物的过早发展，在18世纪后期欧洲人来到澳大利亚时，对土著居民几乎没有什么帮助。如果说具有繁荣的文明和广泛社会的美洲印第安人无法抵抗白人的话，那么，处于旧石器时代的澳大利亚人显然也同样如此。他们的人数极少，在欧洲人来到时总共约30万。这意味着在有利的沿海或大河流域地区，每平方英里只有一、两个人，而在干旱的内地．每30到40平方英里才一个。除人数少这一弱点外，土著居民还进行有效的抵抗所必需的和组织。与美洲印第安人和非洲黑人不同，他们不大想和使用白人的“火棍”。因此，大批不幸的土著居民惨遭英国的屠；在这些中，有许多人是从拥挤的用船运往此地的的囚犯。、酒精中、肆意屠和大批没收土地，使土著的人口下降，到的45000人，外加同异族通婚所生育的80000混血儿。1853年，一位维多利亚的在下面这段典型详述中，暗示了澳大利亚人所受的待遇：“澳大利亚土著民族同莫希坎人和其他许多已知的部落一样，仿佛是天意注定要他们在文明进步面前从其本上消失。”这种连续性在公元前1027年由商朝到周朝的转变中得十分明显。周人曾居住在文明边缘区的渭水流域，所以他们在借用西、北方牧羊“蛮族”的技术的同时，也分享到商的语言和主要文化。因而，当周人占北部时，文明的发展并没有中断。文字同祖先崇拜、占卜术一起，依旧保存管社会依然为贵族武士和农民群众两大阶级；分封制也依然存在，而且在周统治下，更为明显。周统治者将所征占的广大领土分封给许多诸侯，诸侯们定期到周朝廷觐见述职，不过，这一制度以后渐被废止。随着朝廷对地方的控制力日渐衰微，居住在围有城墙的城市里的诸侯们，开始统治周围的农村。渐渐说服人们皈依这些教义。首先是他的直系亲属和私人朋友，这些人后来作为“先知的同伴”，享有崇高的威望。随着这一小股皈依者的发展，麦加的富商开始感到惊恐，害怕的教义将削弱过去的信仰和朝拜者对麦加圣物“黑石”的礼拜。由于反对势力的增长，应邀前往麦地那。这是麦加以北约30O英里处的商路上的一座绿洲城市。这里杂居着伯部落和犹太部落的居民，因此，被当作仲裁者受到欢迎。622年，移居麦地那，伯人称这一事件为“希吉拉”，教历则以事件发生的这一年为。在这美好的春光里，公园的花儿草儿，树儿……柳树的枝条像绿色的长辫，随风摇拽着它袅娜的。草儿从地缝里探出脑袋来，左顾右盼：树儿也从”睡梦“中醒来，东看西瞧才知道春天来了这些事都是老年人说的；也是我给你们的劝告。我自己从来不问这些事，但是我，也就是你们的祖父，是很关心的。凡是与人们的行为举止有关的知识，他都想知道。等你们长大了，可决不要让自己落入这样的：不知道哪些事是正当的、是应该做的。孩子，要听取长辈的教诲。这可不是一朝一夕的事，是必须弄懂的。你们也得弄懂。伯人一旦开始略，便充分利用他们沙漠作战的。他们不象拜占廷人和波斯人那样骑马作战，而是骑骆驼作战。这样可以随意发动进攻，且一旦需要，又可撤回到沙漠的地带。正如后来的维金人，因控制着海洋而能劫掠欧洲沿海一样，这时的伯人则利用他们的“沙漠之舟”，进攻富庶的帝国。无怪乎伯人在被征服的省份里都选择沙漠边缘的城市，作为他们的主要根据地。当形势安定的时候，他们就利用现成的城市，如大马士革；在必要时，他们就建立新的城市，如的库费和巴士拉，埃及的伏斯泰特，这些重镇了正在形成的伯帝国的需要，就象后来的直布罗陀、马尔他和新加坡了不列颠海国的需要那样。“浮动园地”使阿兹特克人的人口和财富剧增。15世纪早期，阿兹特克人与湖岸诸城镇结成联盟，并从他们的驻足点迅速地向四面八方扩大自己的影响。他们经常对外远征，迫使其他民族以实物向他们进贡和为他们服劳役。在西班牙人到达之前，阿兹特克人的统治西至太平洋，东达墨西哥湾，南几乎到尤卡坦半岛，北抵格兰德河。首都特诺奇蒂特兰这时已成为拥有20万到30万人口的大城市，通过几条道路与海岸相连，征服者科尔特斯将这个首都同威尼斯相比。认为它是“上美丽的城市”。当他的副手贝尔纳·迪亚斯·德尔·卡斯提略从大庙宇的顶端观看全城时，也为首都的壮观而感到敬畏：