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冶铁术的第二个来源是库施王国；库施王国位于尼罗河上游，首都设在喀土穆稍北的麦罗埃。库施人以黑人为主，古埃及人称他们为努比亚人。他们初曾遭到埃及法老的，后来渐渐地建立起一个十分强大的，于公元前751年征服埃及，并统治了这个达一个世纪之久。此后，亚述由东入，迫使库施人退出埃及。然而，正是从这些亚述人那里，库施人学到了冶铁术。历史的形成在很大程度上受地理位置的影响，这与欧亚另一端的不列颠群岛极为相似。然而，诸岛比不列颠群岛更与世隔绝：它们离115英里，而英吉利海峡只有五英里宽。人在被美国人打败之前，仅于13世纪受到外国略的严重威胁。因此，可以说人离非常近，足以从伟大的文明中益处；但又可以说非常远，可以随意选择和拒绝。事实上，人对从国外引进的东西都异常和警惕。尽管人被普遍认为是一个善借用的民族，但由于所处的与世隔绝的位置，他们较之其他任何人数和发展水平与其大致相等的民族，地发展起一个更大部分是属于他们自己的文化。所以，问题仍然是——罗马为什么会“陷落”？近，有位美国历史学家说：“虽然战争显然是灭亡的原因……但帝国的机质是经济。”实际上，这一“机质”不仅在罗马帝国，而且在诸希腊化、古典希腊甚至更早的古代文明中，都可见到。它们都为生产率低下这一基本问题所折磨。生产率低下是因为，在取得诸如冶金术、犁、轮子、帆和太阳历这些核心发明的新石器时代之后，未能大大地促进技术的发展。锁国政策规定，所有传教士必须离开，其信徒必须放弃他们的信仰。结果，所有外国人不得不离开，只有少数人和荷兰人例外，他们获准在有的条件下，在九州岛上的长崎港经商。另外，锁国政策禁止国民出国，违者处以刑。这样，开始了两个多世纪的闭关自守。阿育王并不象现在某些时候所宣称的，是印度的君士坦丁。他没有使成为国教，也没有其他教派。相反，他对婆罗门和耆那教也予以慷慨的捐助，并帮助各教各派的杰出人士。这不是上的变革，而是一般态度的改变。他强调的是宽容和非，不仅因为这两者是道德上合乎需要的东西，而且因为它们会促进他那庞大且复杂的帝国的。这在阿育王统治期间证明是很成功的，因为他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。但是，在他后的半个世纪里，他的王朝被，他的帝国被消灭。早先，当一个公社偶遇外来进攻的威胁时，这个公社的成年便举行大会，一人担任这一非常时期内的战争人。但是，随着和平的间隔时间越来越短，这些战争人的任期便越来越长，直至成为的首领，后当上国王。于是，宫廷开始与寺院相竞争，直到双方逐步结成一个伙伴关系。通常，祭司们仍保留他们占有的大量土地，继续履行他们的职责，而宫廷的官吏们则忙于在城市四周建筑城墙，招募大批的，以对抗邻近的城市；后来，这些又用于建立帝国。公元前二千纪，欧亚正处于一个时期，即游牧民入、古老的帝国被、旧的社会制度瓦解的时期。是猛烈的，整个欧亚都处于一片混乱之中。因此，公元前二千纪是古代文明从历史舞台上消失，由古典文明取而代之的过渡时期。一位学者来到我家，并在镇上住了大约一年。五个月内，他学会了用伯语说话、写字，而且，的确达到了口才流利、精通的程度。后来，他决定回国。临行前一个月左右，他对我说：“我要走了。走之前，如果有谁愿口述加伦的16部著作，让我笔录下来，那我将非常高兴。”我告诉他时间不够，顶多只能笔录一小部分。他却说：“我恳求你在我走之前，用你所有时间，以快速度为我口述。你将看到，我记录得比你口述还要快。”于是，我和一个学生一起，以快速度为他口述加伦的著作，但他记得更快。我们不相信他记得都对，后经核对，才发现完全正确。我问他为什么能记得这么快，他说：“在我国，有一种书写叫速记，这就是你们所看到的。当我们想要快速记下某些东西时，使用这种写法，事后，可以随意将它们整理成原来的文字。”但他又说，即便是位敏于学习的聪明人，要速记，至少也得20年。由于略范围遍及欧亚，所以遭受略的民族非常多。汉朝、印度笈多王朝和伊朗萨珊王朝都遭到了突厥人和人的猛袭；突厥人和人通常又称为匈奴人。罗马帝国因地处这条入线路的西端，时常遭受沿线各民族及周围蛮族的进攻。这些略者包括日耳曼部落、伊朗人、波罗的-斯拉夫人、维金人以及突厥人和人。随着时间的流逝，婆罗门甚至通过强调他们所的仪式的重要性，来向神的地位提出挑战。他们在用来阐释《吠陀经》和指导仪式的一些散文手册《梵书》中，提出了自己的要求。这些要求常常是不成熟的思索与支持祭士种种权利的精明方案相结合的产物。在一个较世俗的水平上，婆罗门由于他们的职责所具有的神圣性质而享有很多特权和豁免权。而向婆罗门赠送礼物的人则保证，他们将在今世和来世一定的报答。对“土地这种礼物”，评价高，因为它“解除了赠送者的一切罪孽”。因此，婆罗门大量的地产，包括整座的村庄。除此之外，婆罗门还免交各种捐税，因为人们认为，婆罗门巴以自己的虔诚行为清偿了这种。由于婆罗门是神圣不可犯的，所以他们不得被判处刑或任何类型的肉刑。后，有关法、因果报应和再生的教义实际上也为婆罗门控制人们的心灵提供了不可抗拒的手段。因为，如果一个人在生活中的地位是他过去所作所为的必然结果，如果一个人对来生的希望完全取决于他是否能忠实地奉行所规定的种姓义务而不管它们也许是多么麻烦或多么卑微，那么，这个上也就不会有什么个人作决断的机会了。从后来的历史看，当时的这些改革不管其理由多么充分，却害了许多既得利益集团，引起了激烈的反对。就文人学士而言，情况尤其如此，因为法家的学说和政策是他们憎恶的。因此，始皇帝决定下令“焚书”，使文人学士丧失知识方面的靠山。于是，所有的经典都被付之一炬，只有那些有实用价值的书，如医学、农业和卜筮方面的书，给保存了下来。但是，“焚书”计划实际上失败了，因为那些文人学土不惜冒一切风险把书藏起来，或者在交出之前将它们整本地背下来。后来，秦王朝覆灭之后，文献中的大部分作品又由于先前藏下的书和老人们的回忆而恢复原状。不过，秦的有效地阻抑了周时期所特有的百家的局面。思想上的时代结束了。在人们开始相信寻求比了解自然更为重要的意义上，这一点意味着经院哲学的胜利。中世纪早期，蛮族入后，这种经院哲学在也很盛行。当时罗马教皇统治了文化生活，神学被公认为各门科学的“皇后。”如今，在教，随着蛮族——十字军、柏柏尔人、贝都因人、塞尔柱人和人——的一系列略，出现了同样的发展情况。在这里，如同在一样，人们面临巨大的灾难，为了救济和安慰，只得求助于信机。但在，经院哲学终追到驳斥并被取代，而在，它却一直居统治地位至19世纪末。与印度文明的不统一和间断相比，文明的特点是统一和连续。的发展情况与印度在雅利安人或或英国人到来之后所发生的情况不同，没有明显的突然停顿。当然，曾有许多游牧部族入，甚至还取某些王朝而代之；但是，不是人接受入者的语言、习俗或畜牧经济，相反，是入者自己总是被迅速、完全地化。撒哈拉沙漠决不是与外部交往的。大沙漠的东面，沿尼罗河上游的是巨大的苏德沼泽地。这些沼泽地在历构成了一个可怕的。而未被港湾、海湾和内海破损的、平直的海岸线，也使非洲难以接近。因此，尽管非洲的面积是欧洲的三倍，但海岸线却比欧洲的短。与地中海、波罗的海和黑海相仿的海洋，意味着非洲内地对外部来说是比较难以的。技术的不断发展，也直接有助于对外扩张。这方面尤其重要的是在造船、仪器、航海技术和海备上所取得的进步。1200至1500年，欧洲船舶吨位平均一到两倍。600吨到800吨的圆体帆船，代替了150吨到200吨的长型单层甲板帆船。13世纪开始使用的船尾舷，迅速代替了陈旧的、低效率的边舵。14世纪，葡萄牙人对伯三角帆船的索具的改进同样重要，它使船只更适于迎风航行。船体结构和船帆索具方面的这些进步表明，这时的船只综合了北欧、地中海和中东早期船只各自的特点。其结果是船体更大，速度更快，操纵更灵敏，同时也更经济，因为它了100到200个划手及其食物和装备，大大了存放货物的空间。