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在领域中，新教会加强了大公的权力。如在西欧，罗马教皇曾将法兰克国王从部落酋长改变成神权帝王一样，如今，将诸公国大公从一帮个人追随者的首领改变成“的奴仆”和神权统治者。而且，按照拜占廷的，教会还接受了世俗的权力和控制权。在莫斯科，如在君士坦丁堡一样，没有强求皇帝和国王服从的、罗马教皇格列高利七世和英诺森三世这样的人物。例如：1389年，君士坦丁堡大主教安东尼曾写信给莫斯科大公瓦西利，抱怨大公不尊敬他及他的主人拜占廷皇帝：经济变革和变革一起，了相应的变革。在黑暗时代，各城邦开始时实行君主政体，后来渐渐地转向贵族寡头，到7世纪时，各城邦已由称为僭主的者进行统治。这些雄心勃勃的者一般都是贵族出身，他们支持民众的要求，因而赢得了群众的支持，夺得个力。“僭主”一词就是指那些没有权力而进行统治，并且不感觉到受道德谴责的人。实际上，僭主通常是支持平民反对特权阶级的，而且常常加速了的到来，不过并非总是如此。拜占廷的经济也牢固地建立在农民村社的基础上，这种村社同大地主的庄园一起发挥着作用。自希腊-罗典时期以来，在残存的城市中心，工匠的技能水平很高。伯作家描写了拜占廷的手工艺品，尤其是品的，认为只有的工艺品能与之相媲美。自欧亚各地区经由君士坦丁堡的大量货物同样很重要，它们是黑海地区的奴隶和盐，印度的调味品、香料和宝石，埃及的纸莎草和粮食，的丝绸和瓷器以及的银、熟铁产品、亚麻布、棉花和毛织品。威廉修士刚刚返回，成立-胜利联盟、永远结束教威胁的希望再次出现。的孙子旭烈兀所取得的伟大胜利，助长了这一希望。旭烈兀是个徒，而他的妻子是徒。在亚美尼亚和格鲁古亚王国的士兵的援助下，旭烈兀于1258年到1260年间，并洗劫了哈里发的首都巴格达，随后又占了叙利亚到地中海沿岸所有的地区。人们满怀信心地期望，他将轻取埃及和北非，然后同一起，征服西班牙，终从地球上灭绝可恨的教。技术的不断发展，也直接有助于对外扩张。这方面尤其重要的是在造船、仪器、航海技术和海备上所取得的进步。1200至1500年，欧洲船舶吨位平均一到两倍。600吨到800吨的圆体帆船，代替了150吨到200吨的长型单层甲板帆船。13世纪开始使用的船尾舷，迅速代替了陈旧的、低效率的边舵。14世纪，葡萄牙人对伯三角帆船的索具的改进同样重要，它使船只更适于迎风航行。船体结构和船帆索具方面的这些进步表明，这时的船只综合了北欧、地中海和中东早期船只各自的特点。其结果是船体更大，速度更快，操纵更灵敏，同时也更经济，因为它了100到200个划手及其食物和装备，大大了存放货物的空间。首都的壮丽和源源首都的大量贡物，自然使西班牙人断定，孟特祖玛是一个大帝国的统治者。其实并非如此。仆从国在履行职责方面仍相当，并实行完全的自治。它们同特诺奇蒂特兰的的联系是纳贡；它们所以纳贡，是因为害怕阿兹特克人的远征。除秘鲁印加人的外。没有一个美洲印第安人的组织得比城邦更大。阿兹特来人与印加人不同，并不试图使他们的臣民受阿兹特克人的生活的同化，为所有人都享有公民权作。与此同时，由于帝国的瓦解，这一贵族成为居统治地位的力量。大化改新规定所有20岁到60岁的男人服兵役。但这些应征士兵必须自带和粮食，而且还不免除固定的捐税负担。这种做法是行不通的，于739年被废除。职务通常由软弱的宫廷贵族担任，只是挂挂名而且。结果，反对虾夷人的战争则由农村贵族指挥。他们已成为骑兵武士，其战斗力逐渐增强，后完全超过了帝国。这时，在这些农村贵族和他们的侍从，即武士（字面上的意思是“为人服务的人”）之间形成了一种封建关系。这种关系以化的道德即“武士道”为基础。武士在法律和礼仪上享有特权，但反过来必须效忠于他们的封建领主。伟大的略皇帝（610—641年）的继位，使拜占廷得以调动一切资源，人们的意志，以防止日益逼近的灾难。虽然阿瓦尔-波斯联军正在围攻君士坦丁堡，略却采取攻势，并于627年在美索不达米亚大败波斯人；早1000年，大帝也正是在这一地区战胜过波斯人。第二年，波斯人取消所有征服活动，缔结和约。希腊人这些的特点在他们的思想和习俗中清楚地反映出来。希腊人把他们的神看作实际上是和他们自己很相似的，区别仅在于神更量、更长寿、更美丽。由于信奉这样的神，希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的里，因而感到无忧无虑、安适自在。希腊人和诸神的关系实质上是一种平等交换的关系；他们祈祷和献祭的目的，是指望诸神能对他们表示好意。正如希罗多德所说，这种关系是通过“普通的神龛和祭品”而不是通过教会组织和共同的信仰来维系的。尽管荷《伊利亚特》和赫西奥德的《神谱》概述了当时流行的思想，但希腊从未地提出过共同的教义或编出一部经典。拿希腊与美索不达米亚人的相对比，希腊的这一特点显得非常明显。据美索不达米亚人对事物起源的解释，人类是主神特地创造出来、为诸神建造庙宇和奉献祭品的。因而，建造庙宇和奉献祭品等责任实际上也就构类存在的理由。这与公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼的观念是多么不同。他说：“浮动园地”使阿兹特克人的人口和财富剧增。15世纪早期，阿兹特克人与湖岸诸城镇结成联盟，并从他们的驻足点迅速地向四面八方扩大自己的影响。他们经常对外远征，迫使其他民族以实物向他们进贡和为他们服劳役。在西班牙人到达之前，阿兹特克人的统治西至太平洋，东达墨西哥湾，南几乎到尤卡坦半岛，北抵格兰德河。首都特诺奇蒂特兰这时已成为拥有20万到30万人口的大城市，通过几条道路与海岸相连，征服者科尔特斯将这个首都同威尼斯相比。认为它是“上美丽的城市”。当他的副手贝尔纳·迪亚斯·德尔·卡斯提略从大庙宇的顶端观看全城时，也为首都的壮观而感到敬畏：游牧民族同周围文明中心的互相影响日益增进，是入的基本原因。在许多文明中心，游牧民被当作奴隶或使用，而这一点常常是帝国京都内的，或蛮族的部落同胞入的起因。游牧民族逐渐定居于帝国边境邻近地区，是入的另一因素。游牧生活向农业生活的转变，通常使人口，经济、力量增长；这种经济、力量，当帝国的弱点为入提供获胜希望时，总是被采用。略还常常是一个冲击力所产生的连锁反应的终结果。长城前的失败，或略性的部落联盟的形成管往往使游牧民这支具有平缓的冲击力的队伍向西编斜，终形成了渡过奥克苏斯河、多瑙河或莱茵河的蛮族入。

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