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早把自己的思想转向后来备受推崇的一门学科——力学的是欧多克索斯和阿契塔。他们通过切合实际的试验和运用各种工具进一步证实，某些问题以当时的理论根据是不可解决的。但是，柏拉图却极为愤怒，痛斥他们，说他们贬低、败坏了的几何学，让几何学由非的、智力方面的事物降为的、实用的东西，迫使几何学去利用，从而需要有大量体力劳动介入，使几何学成为奴隶们从事的对象。结果，力学与几何学相分离，并受到哲学家们的鄙视。“道”（一般真理或的道）不仅仅是一个名字。世上圣人不止一个。教义也随的不同而变化，它们给全人类带来好处。阿罗本是一位德高望重的人，他来自遥远的大秦（罗马帝国），从那里带来了他的偶像与经籍，在我们京城传播。经检查我们发现，他的教义深刻而又温和；经研究我们发现，他的原理着重强调好的、重要的东西。他的说教简洁，推论合理。这样的对所有人都有好处，特允许它在我们帝国传播。在这一个温暖的季节里，在树林里，许多的树木都开满了鲜艳的花朵；大家都不肯相让，红的、黄的、白的、紫的，各种各样的花真像一个美丽的大花坛。许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花的香味，都不约而同地飞来采蜜，在半空中飞来飞去。精明顽强的皇帝亚历克塞一世康危努斯（1081-1118年），挽救了似乎即将灭亡的拜占廷帝国。他给予威尼斯人极大的商业特权，以换取他们的支持，反对威胁要进攻君士坦丁堡的诺曼人。他还向求援，反对塞尔柱人。但他的不是所希望的数量有限的外国，而是大批涣散的十字军；在某种程度上说，这些十字军是由亚历克塞极有理由不信任的诺曼人。这两个社会的，了彼此间的怀疑和公开敌对。希腊人和拉丁人各自都不喜欢的语言、、和生活。病逝后，他的部将为争夺对大帝国的控制权而彼此征战；到公元前3世纪初，形成三个王国。一是马其顿王国，它回复原状，成为一个疆域不大、希腊化的民族王国，虽未能直接统治其南面的希腊诸城邦，但基本上控制了这些地区。另外一个是托勒密王朝统治下的埃及王国，它自然资源丰富，又有大海和沙漠作坚固的屏障，是三个王国中维持久的一个。后一个是塞琉四王朝统治下的王国，它由帝国的亚洲诸行省组成，是三个王国中疆域广的一个。正因为这些王国拥有大量土地物产，它们只得跟周围许多敌人进行连续不断、难以取胜的战争。它们先把在印度的行省割让给印度国王旃陀罗笈多（见第九章第三节），接着又将小亚细亚割与凯尔特族入者，将波斯和美索不达米亚割与帕提亚人。后，公元前1世纪，罗马征服了地中海沿岸旧帝国遗留下来的行省，征服了马其顿和埃及，从而结束了希腊化时代。开始了罗马时代。这里并不意味着农业已终推广到全球各地。哪些地方出现得早些，哪些地方出现得晚些，哪些地方根本没有农业，这完全由极其多样的当地所决定。在亚非沙漠带和北极地区，由于显而早见的原因，农业是根本不可能的。在非洲、南北美洲的部分地区及整个澳大利亚，由于与世隔绝造成的愚昧闭塞和不利的自然，农业也是很的。在中欧和西欧等其他地区，由于那时还没铁器时代，没有造价低廉且有效的工具，的森林成了几乎难以逾越的，所以农业的出现也推迟到很久之后。当石斧为铁斧取而代之时，植物栽培的疆域大大扩展了，不仅从地中海沿海地区扩展到欧洲内地，而且从印度河流域扩展到．恒河流域，从黄河流域扩展到长江流域，从非洲的大草原扩展到热带雨林地区。后，某些地区之所以推迟很久的另一原因是，那里的动植物极其丰富，向人类提供的食物比原始农业所能提供的还要多。例如：在美国西南部，只有在一个相当长的时期里有选择地培育中美洲盛产的玉米、蚕豆和瓜类，才有可能使它们的产量抵得上那里所有的大量的橡树果和小动物。这就说明了为什么美国西南部的印第安人虽然居住在早期农业中心的附近，却依然过着食物采集者的生活。人们不会忘记，北方曾一度面临畜牧业取代农业，阿尔泰话语言代替汉语的危险。隋朝重新统一，恢复了正常秩序，才使这一危险化为乌有。但在，略活动连绵不断，阿瓦尔人摧毁了查士丁尼和克洛维建立的功绩；、马扎尔人和维金人了查理曼帝国。因而，出现了独特的结局——帝国结构及其古典文明无可挽回地消亡了。即使在气温的回升使海面、淹没了这块连接地之后，终形成的海峡也很狭窄，可以在看到对岸的情况下乘粗制小船毫不费力地渡过。后来的更先进的可能是乘船从亚洲来到美洲，然后沿西北海岸继续航行，直到后在所谓的不列颠哥伦比亚登陆和定居。我来到外面，看到到处的花草树木都发芽长叶，远远望去，一片葱绿。各种花儿含苞待放，非常美丽；冬眠的小动物也开始出来活动，小鸟在枝头高，而河里的小鱼儿也在绿波中嬉戏。春天的降临带给大自然一片新的景象，到处都充满了生机和希望。从前，在一个美丽的小村庄前面，有一条弯弯曲曲的小河。这条小河清澈见底，像一面明亮的大镜子，它清得能看见河底的小鱼在嘻戏，能看见河底数不清的小石块儿。河底住着一群非常友好的鱼兄弟，它们每天都在一起做，简直形影不离、无话不谈。当地的人们都非常爱护这条小河，从来不污染它。除自身的成就外，还在翻译和改编古典著作方面作出了卓越的贡献。伍麦叶哈里发不信任任何非伯人，对他们的文明也不感。阿拨斯哈里发则不同。他们曾徒犹太和波斯琐罗亚斯德的支持，同而心胸也更为宽宏。“智慧之城”巴格达拥有一大批翻译家，其中的一位侯·伊本、易司哈格（809－573年〕则是徒。他曾出访希腊语；收集手稿，同助手一起翻译了许多著作，其中包括希波克拉底、加伦、欧几里得、托勒密、柏拉图和亚里士多德的作品。另一大翻译中心在西班牙的托莱多市。12、13世纪，这里的翻译家有犹太人、西班牙人和欧洲各地的外国学者。这一活动具有深远的意义，因为西欧人对希腊知识已直接的了解，甚至不知道它的存在。因此，这一学术成就在西欧重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用。“为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：类是祈祷的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受和伤害而产生的骑士。”法王腓力六世的大臣的这一，简单而又本质地描绘了中世纪社会的划分：教士、劳动者和骑士。尽管这三个阶层在欧亚诸文明中都能找到，但在，由于罗马帝国的崩溃和未能重新建立帝国组织，它们的地位和相互关系却是独特的。在这些情况下，这三个阶层的作用究竟如何，将根据它们所体现的三种制度予以考虑；这三种制度是：封建制度、采邑制度和教会。在人类历史主要是地区性历史的几千年中，欧亚的居民占总人口的绝大多数；由于他们生活在相互邻近的地区中，他们在很长一段时间里程度不同地相互影响。这种相互影响促进了欧亚的较为迅速的发展。相反，与世隔离和外界的促进因素，阻碍了非欧亚地区的发展。这就是150O年以前，人类文明中绝大多数具有历史意义的进步发源于欧亚，以及当今其实质上必然是欧亚的原因所在。因此，本编之前，我们着重研究了欧亚的民族与文明。关于战争事件的叙述，我确定了一个原则，不要偶然听到一个故事就写下来，甚至也不单凭我自己的一般印象作为根据；我所描述的事件，或是我亲自看见的，或是我从亲自看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的。就是这样，真理还是不容易发现的：不同的目击者对于同一事件有不同的说法，因为他们或者偏袒这一边，或者偏袒那一边，或者由于记忆的不完全。我这部历史著作很可能读起来不引人入胜，因为书中缺少虚构的故事。但是如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生的类似的事件（因为人性总是人性）的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么，我就心满意足了。我的著作不是只想群众一时的嗜好，而是想垂诸永远的。尽管在其极盛时期以后相对而言衰落了，但在古典时代后期和中世纪初期，仍是亚洲居支配地位的。它广为流行于除西伯利亚和中东之外的整个，从而，使整个的文化一体化达到空前的程度。它在亚洲起了伟大的文明力量的作用，就跟同时期的在欧洲所起的作用一样。带给许多民族的不仅是信仰和一套道德，而且还有文学体系、建筑式样以及伟大的印度文化和文化的其他一切特征——这些东西也是由传教士在传布时传到各地。同样，在欧亚另一端，传教士带给野蛮的日耳曼和斯拉夫诸民族的，除了的教义，还有罗马文化和君士坦丁堡文化。以上所述，就是这些强的“文化联结”对新兴的欧亚核心区的影响及其历史意义。