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2018-06-15 09:36  点击:27

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从某种程度上说,这种崩溃与过分的扩张有着密切的关系。在扩张到欧亚两端之后,即使是具有高度机动性的人,这时也发现他们正陷入。除在利亚发源地的失败之外,1285年至1303年,人对印度的进攻也被德里的突厥人苏丹所击退。在和,人还发现森林作战完全不同于平原上的骑兵。的海外征服也未能奏效。1291年,派去进攻琉球群岛的舰队甚至连这些岛屿都没有找到;一支派往爪哇的远征,两年后,损失惨重地撤了回来。大的海外征服是进攻,1274年和1281年,人向了大批远征军。人顽强抵抗,后被一股西南台风所营救;这股台风吹毁了敌人的船只,人感激地称它为“神风”。这样,在海上如同在森林里一样,人的扩张受到了。在这一种姓等级制度之外的是民,即不可的人,约占印度人口的七分之一。他们注定只可从事商业或那些被认为是不洁的行业,因为这些行业或是沾污了某些仪式,或是获取人或动物的生命。这些职业包括猎人、人、屠夫、刽子手、掘墓人、承办丧葬者、制革工人、皮革工人和清道夫。从事这些职业的结果转而社会隔离。民们居住在与世隔绝的材庄或城镇外面的住房里,只可以使用他们自己的寺院和水井.他们必须非常小心地避免沾污各种姓中的成员,也就是说,不可与后者发生任何上的,在极端情况下,甚至不可后者的视线。因此,直到近几十年,每当他们走出自己的住处或村庄时,就必须敲打一对拍板,警告他人,他们正在走近。同古典时期一样,中世纪时期也是以各种略——前者是以多里安人、雅利安人及周朝人的略,后者是以日耳曼人、匈奴人和突厥人的略——拉开序幕的。然而,与古典时期不同,中古时期的各个世纪,都是以相似的、连绵不断的略宣告结束的;这些略实际上波及欧亚各地区。7世纪初,教武士的略,不仅了他们的发源地整个中东地区,而且终了北非、西班牙、巴尔干半岛、印度、东南亚以及中亚大部分地区。突厥人和人征服的地区更为广阔,1000年至1500年的5O0年中,他们了自波罗的海到太平洋的欧亚大半陆地。早期的教会和宫廷,坚决反对在佛罗伦萨(1439年)达成的会与会联合的协议。无疑,人认为君士坦丁堡后落入土耳其人手中,是对向无原则屈从的惩罚。君士坦丁堡沦陷五年后,大主教约拿尖锐地评论了他所认为的这一事件的原因:“我的孩子们,你们都知道,都城君士坦丁堡被保加利亚人和波斯人团团包围达七年之久,在这七年中,曾有许多灾祸降落其头上,不过只要希腊人那时坚持他们的信仰,君士坦丁堡是不会蒙难的。”进攻由欧洲人前所未闻的、令人畏惧的新略者——匈奴人发起。他们可怕的外貌及其周密的政策,使罗马人和日耳曼人闻风丧胆。当时的罗马历史学家阿米阿努斯·马尔切利努斯把他们描写成“几乎粘在马上”的人、“体态奇形怪状;相貌奇丑无比,不由使人认为他们是双足野兽。……”入前的中东由两大帝国统治:拜占廷帝国和萨珊王朝。前者以君士坦丁堡为都,控制着地中海东部地区;后者定都泰西封,统治着底格里斯河-幼发拉底河流域和伊朗高原。两帝国不和,一个是具有希腊-罗马文化的,另一个是具有波斯-美索不达米亚的琐罗亚斯德教。603至629年,波斯和拜占廷之间爆发了一系列战争,使双方两败俱伤,无力抵抗伯沙漠的风暴。发源于欧亚的另一股具有深远历史意义的力量,即教,加强了农业和冶铁水的影响。7世纪,教迅速传入北非时,几乎未遭到拜占廷统治者的抵抗,但却遭到当地柏柏尔人的顽强抵抗。不过,柏柏尔人终还是接受了教;然后,他们同伯人一起征服了西班牙,并越过撒哈拉沙漠,将的信仰和文化传入苏丹。柏柏尔商人改变了他们沿横贯撒哈拉沙漠的商路所遇到的非洲商人的信仰。宽容的黑人统治者允许享有从事活动和宣传其信仰的充分。因而,大约9世纪时,教首先出现于苏丹西部诸商业中心。到13世纪时,它已成为当时大马里帝国的国教,并因的支持而稳步传播。次布匿战争(公元前264—241年)迫使罗马人次转向海上。他们建立起一支,通过变海战为甲板上的战斗,顽强地挫败迦太基人,夺取了西西里岛。这时,两大强国间的殊已不可避免。罗马花了20年时间征服波河流域的凯尔特族部落,从而了农民士兵的后备军。迦太基为了补偿西西里岛的丧失,就加强对西班牙的控制。以西班牙为基地,迦太基伟大的战略家汉尼拔干公元前218年率军翻越阿尔卑斯山,大胆入意大利,从而开始了第二次布匿战争(公元前218-201年)。他在一次又一次的战役中,尤其在伟大的坎尼战役(公元前216年)中,击败罗马人。可是,罗马同盟军对罗忠诚使他未能后胜利。当罗马军在迦太基附近登陆时,所向的汉尼拔奉召从意大利返国驰援,在本国终遭失败。罗马又一次耗竭了它的对手。公元前201年,迦太基缔结和约,结果,仅保留一小块本国领土、城墙和十艘舰只——仅够驱逐海盗。迦太基人尽管道到这一灾难性的失败,可在经济上却非凡的复苏。但是,这只能使罗马惊恐,无情地发动第三次布匿战争(公元前149—146年)。结果,迦太基被攻占,城市遭到的毁灭,残存人口悉数沦为奴隶。一般认为,美洲文明有如美洲农业,没有受到欧亚的任何影响,是独自发展起来的。文明在其早期阶段究竟是土生土长的,还是在中东文明的间接影响下发展起来的?这一问题目前尚不能回答。尼罗河流域和印度河流域的文明则是在向外传播的美索不达米亚文明的促进下发展起来的。这种发展与其说是由于采纳了某些特定的技术和制度,毋宁说,是由于接受了某些基本思想或原则。有关文字的概念虽说取自苏美尔,但各自独特的文字却是在埃及和印度逐渐形成的。组织、巨大建筑物,等等的发展情况也同样如此。这种连续性在公元前1027年由商朝到周朝的转变中得十分明显。周人曾居住在文明边缘区的渭水流域,所以他们在借用西、北方牧羊“蛮族”的技术的同时,也分享到商的语言和主要文化。因而,当周人占北部时,文明的发展并没有中断。文字同祖先崇拜、占卜术一起,依旧保存管社会依然为贵族武士和农民群众两大阶级;分封制也依然存在,而且在周统治下,更为明显。周统治者将所征占的广大领土分封给许多诸侯,诸侯们定期到周朝廷觐见述职,不过,这一制度以后渐被废止。随着朝廷对地方的控制力日渐衰微,居住在围有城墙的城市里的诸侯们,开始统治周围的农村。虽然在大量的财富,产生了巨大的影响,但在此中,它却完全化了,同时还十分有助于新儒学的产生。当时,家教信仰十分,思想极为开放;因而各宗派逐渐形成。其中的是禅宗派,后传入亦称为“禅宗”。这一宗派强调默坐专念和信赖自己,是唐后继续朝气蓬勃、理智的教派。化的另一特征是,试图按照典型的人的观念——应为利益服务,应作为精神机构发挥作用一来控制甚至拉拢寺院和庙宇。从某种程度上说,这种崩溃与过分的扩张有着密切的关系。在扩张到欧亚两端之后,即使是具有高度机动性的人,这时也发现他们正陷入。除在利亚发源地的失败之外,1285年至1303年,人对印度的进攻也被德里的突厥人苏丹所击退。在和,人还发现森林作战完全不同于平原上的骑兵。的海外征服也未能奏效。1291年,派去进攻琉球群岛的舰队甚至连这些岛屿都没有找到;一支派往爪哇的远征,两年后,损失惨重地撤了回来。大的海外征服是进攻,1274年和1281年,人向了大批远征军。人顽强抵抗,后被一股西南台风所营救;这股台风吹毁了敌人的船只,人感激地称它为“神风”。这样,在海上如同在森林里一样,人的扩张受到了。7世纪较后阶段,就连拜占廷帝国的生存都受到海上和保加利亚人陆上进攻的双重威胁。发展海上力量,是伯人在适应方面所取得的功绩。、他们以此征服了塞浦路斯和罗得岛,然后,从669年起数次围攻君主坦丁堡。与此同时,拜占廷还受到来自北方的保加利亚人的威胁;这是一支亚洲民族,初受拜占廷人利用反对阿瓦尔人。但这时的保加利亚人,正着多瑙河与巴尔干山脉之间的地区,并以此为基地,威胁着君主坦丁堡。早出现文明之光的是烈日蒸晒、底格里斯河和幼发拉底河养育的一片荒原。有一时期,人们曾认为文明的摇篮是尼罗河流域,但现在一致同意,早的文明中心是苏美尔,也就是《旧约全书》中的“希纳国”(LandofShinar)。苏美尔位于过去称为“美索不达米亚”——大致相当于现在的共和国——的南部,南临波斯湾,由若干块荒芜的、被风乱吹的小平原组成。约公元前3500年时,一些已改进生产技术,正在耕种这片干旱的荒原公社,成功地完成了从新石器时代的部落文化到文明的过渡。如果受外界促进因素的影响的程度,是决定某一地区发展速度的决定性因素的话,那么,随便看一眼地图即可明白,非洲所处的位置还算不错。它北与欧洲隔地中海相望;地中海是一片狭窄且容易渡过的水域,它在历的作用,与其说是个,倒不如说是一条大道。东面的西奈半岛是通向亚洲的桥梁,而红海比地中海更狭窄、更易通过。后,季风抵消了印度洋的浩瀚无垠,便利了东非和南亚之间的来回交往。

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