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渐渐说服人们皈依这些教义。首先是他的直系亲属和私人朋友，这些人后来作为“先知的同伴”，享有崇高的威望。随着这一小股皈依者的发展，麦加的富商开始感到惊恐，害怕的教义将削弱过去的信仰和朝拜者对麦加圣物“黑石”的礼拜。由于反对势力的增长，应邀前往麦地那。这是麦加以北约30O英里处的商路上的一座绿洲城市。这里杂居着伯部落和犹太部落的居民，因此，被当作仲裁者受到欢迎。622年，移居麦地那，伯人称这一事件为“希吉拉”，教历则以事件发生的这一年为。公元前771年，周都被“蛮族”和反叛诸侯联合攻占。周朝迁往不易遭受边境蛮族进攻的东都继续它的统治。因而，周朝公元前771年之前的一段时期，人称为“西周”；之后的一段时期，称为“东周”。东周时，周王只是名义上的统治者。虽然他们仍履行某些职责，并受到某种形式上的尊敬，但拥有的土地比其名义上的诸侯们要少，所以他们的势力更弱了。实际上，周王之所以能幸存到公元前256年，主要是因为他们提供了精神上的。周正朝还起了祭士的作用，而且，周王朝本身就被当作民族统一的象征。欧洲事态的发展，至此乃世所周知。西罗马帝国同汉王朝和发多王朝一样，终屈服于蛮族。而且，6世纪时，帝国的崩溃给造成的后果，似乎与的情况相同。589年，隋朝终统一了，大约与此同时，法兰克国王和东罗马帝国的皇帝似乎也在重新统一欧洲。本书作者L.S．斯塔夫里阿诺斯（L．s．stavrianos）是美国当代历史学家。1913年生于加拿大温哥华。不列颠哥伦比亚，在克拉克大学获文科硕士和哲学博士；现在是美国加利福尼亚大学的历史教授、西北大学的荣誉教授和行为科学研究中心的研究员。斯塔夫里阿诺斯博士曾因杰出的学术成就而荣获古根海姆奖、福特天赋奖和洛克菲勒奖。他的著作甚多，主要有《1815－1914年的巴尔于各国》、《巴尔干联盟：现代巴尔干统一运动史》、《1453年以来的巴尔干各国》、《现代人的史诗》、《人类的全球史》、《希腊：美国的和机会》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《即将来到的黑暗时代的前途》、《全球历史：人类的过去和现在》、《全球：第三充分发展》等。东周时期（公元前771－256年），王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期（见第六章第四节）。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且地决定发展的时期。变革的根本原因如同在印度那样，是由于铁采用。铁传入的时间很晚，直到公元前600年前后才大量出现。但是，到公元前5世纪和1世纪时，它已给社会和留下了自己的标记。阿位伯和印度商人还将教带入东南亚。在这里，同在非洲和文明程度较低的其他地区一样，皈依教比较容易，因为这一新的仪式简单，适应性强。所有要成为的人，只须反复念诵这句话即可：“找证明，除外，别无神灵，是的使者。”新的教仪式，通常接受并尊重当地的习俗和。因此，这一信仰的传播不是靠剑，而是靠商人不引人注目的工作；这些商人通过学习当地居民的语言，接受他们的习俗，同他们的妇女通婚，改变他们的新亲属和商业伙伴的信仰，来争取他们。下面这段话，描写了这些商人传教士所使用的，虽说是在菲律宾，但也能说明早期其他岛屿的类似情况：“这些采用当地人的语言，按受他们的许多风俗，同他们的女子结婚，购买奴隶以自己的地位，后，成功地挤进了地位高的首领的行列；这些对于他们将自己的传入这一较为有利。”节所述的外部和内部的与世隔绝似乎也阻碍了非洲的发展。例如；非洲既没有能与欧洲相比的河流和沿海出口，也不象欧洲那样，享有接近先进的拜占廷和教文明随有利条件。相反，这里内地多沙漠、多雨林，而外部是烟波浩渺的海洋。这了甚至是自然资源所允许的、有限产品的有效利用。确实，与美洲不同，非洲距欧亚很近，近到足以从加农业和冶金术这样的基本技术的传播中好处。但是，非洲距欧亚又很遥远，远到无法接受数千年中欧亚各地区一直在相互交流、使彼此得益的长长的一系列发明。不过，在生前和他钉在十字架上以后不久这段时间里，仍然是犹太人的信仰。是保罗使广为传播。保罗生于小亚细亚的塔尔苏斯城，是一位希腊化的犹太。他大胆地否认仅仅是犹太的救世主，认为仁爱的差遣他的来人间是为了要他替全体人类赎罪。因此，不再是犹太教的一个教派，而发展成为一个新，一个既为犹太人，又为非犹太人的。保罗的做法使从此以后不仅能吸引少数犹太人，而且能吸引整个罗马帝国千百万非犹太人。次布匿战争（公元前264—241年）迫使罗马人次转向海上。他们建立起一支，通过变海战为甲板上的战斗，顽强地挫败迦太基人，夺取了西西里岛。这时，两大强国间的殊已不可避免。罗马花了20年时间征服波河流域的凯尔特族部落，从而了农民士兵的后备军。迦太基为了补偿西西里岛的丧失，就加强对西班牙的控制。以西班牙为基地，迦太基伟大的战略家汉尼拔干公元前218年率军翻越阿尔卑斯山，大胆入意大利，从而开始了第二次布匿战争（公元前218-201年）。他在一次又一次的战役中，尤其在伟大的坎尼战役（公元前216年）中，击败罗马人。可是，罗马同盟军对罗忠诚使他未能后胜利。当罗马军在迦太基附近登陆时，所向的汉尼拔奉召从意大利返国驰援，在本国终遭失败。罗马又一次耗竭了它的对手。公元前201年，迦太基缔结和约，结果，仅保留一小块本国领土、城墙和十艘舰只——仅够驱逐海盗。迦太基人尽管道到这一灾难性的失败，可在经济上却非凡的复苏。但是，这只能使罗马惊恐，无情地发动第三次布匿战争（公元前149—146年）。结果，迦太基被攻占，城市遭到的毁灭，残存人口悉数沦为奴隶。正是由于这种平等，无论是新石器时代的部落社会，还是的部落社会，其生产力都有着内在的妨碍因素。产品的产量只要适应每个家庭有限的的需要就可以了，没有要求生产剩余产品的动力。也就是说，劳动只是生活中的一个插曲，其内容多样，时间却相当有限。工作八小时、每周工作五天的情况显然是不存在的。一个典型的部落成员，每年的工作时间比现代人要少，而且工作对他来说是件很愉快的事。其根本原因就在于，他是以社会一员的资格，以、、兄弟或村社成员的身份进行劳动或从事生产活动。工作对他来说，不是为了谋生而必须忍受的一种不幸；相反，是亲属关系和村社关系的伴随物。一个人帮助他的兄弟干农活，不是为了也许会给他一篮甘薯，而是出于亲属关系。文明一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的的权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的和科学，等等。并非所有的文明都具备这一切特征。例如：南美安第斯山脉的文明是在没有文字的情况下发展起来的，而埃及文明和玛雅人文明则没有通常所说的城市。但是，这一组特征在确定各地各时期的文明的性质时，可用作一般的指南。为争夺王位而突然爆发的十年内乱，以750年阿拔斯哈里发王朝的建立宣告结束；阿拔斯王朝建立的意义，远远超过单纯的改朝换代。“麦瓦利”，尤其是波斯人，这时代替了过剩的旧贵族。伯军人不再是享有薪俸的特权阶层，而被常备军所取代；常备军开始时主要由波斯人组成。从前的重镇，如今在“麦瓦利”的控制下，变成了巨大的商业中心。一部分伯人开始加入市民和农民的行列，另一部分则重新返回到游牧生活。无疑，伟大的贡献是提出了“0”的理论和作为演算基点的十进制。这—基点可以是任何数；印度人选取10大概是因为他们靠10个计数。有了十进制，需要的单数仅为0，1，2，…9。而古代希腊人则不同，对他们来说，888中的每一个8都是不同的。对罗马人来说，888就是DCCCLXXXVIII。若应用这些进位制，要进行乘、除法运算显然是很困难的。这些简单的印度数字被伯商人和学者传到，并被称为“伯数字”。尽管这些数字具有明显的优点，却受到藐视，被认为是异的东西，而且太易了，因为短短的一划可以把0变成6或者9。直到15世纪后期，印度伯数字才在流行，打开了现代数学和现代科学的大门。现在回顾起来，印度的这一贡献是很突出的，可与轮子、杠杆或字母表这些发明相媲美。