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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。

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645年的大化改新所引进的的帝国体制，对有效。但到12世纪时，这种体制被的种种封建制度所和取代。一个原因是，各省统治者太喜欢优京都，往往将他们的权力和职责授予地方部属。另一原因是，有势力的地方家族和团体对土地总是垂涎欲滴，经常用武力强占土地。只要免税制度继续存在，他们就想开垦荒地。这些倾向使纳税土地的数量，意味着拥有耕地的农民的捐税负担；于是这些农民或是逃亡北部边境地区，用武力赶走住居在那里的虾夷人，或是将自己连同土地一起交托给拥有采邑的贵族。这样，他们可以免税，并保护，但却因此变成农奴。结果，到12世纪末，纳税土地只是整个耕地面积的百分之十，甚至更少，地方权力被新的农村贵族所接管。虽然这些学派的创立者往往是一些大胆的改革者，但他们几乎全都认为在遥远的过去有一个时代，能从这一时代启发。这一倾向在大多数文明中都可见到。时代不仅存在于作品中，也在《伊利亚特》、《埃涅阿斯纪》和《吠陀》中描述。但是，对过去的意识和崇拜在人中得特别强烈。因此，他们小心地保存和研究较早时期的著作，认为这些著作是处理私事和公众事务所必不可少的。游牧民族同周围文明中心的互相影响日益增进，是入的基本原因。在许多文明中心，游牧民被当作奴隶或使用，而这一点常常是帝国京都内的，或蛮族的部落同胞入的起因。游牧民族逐渐定居于帝国边境邻近地区，是入的另一因素。游牧生活向农业生活的转变，通常使人口，经济、力量增长；这种经济、力量，当帝国的弱点为入提供获胜希望时，总是被采用。略还常常是一个冲击力所产生的连锁反应的终结果。长城前的失败，或略性的部落联盟的形成管往往使游牧民这支具有平缓的冲击力的队伍向西编斜，终形成了渡过奥克苏斯河、多瑙河或莱茵河的蛮族入。为了弥补亏空，赋税，赋税大部分沉重地压在社会的主要成分自耕农头上。每个朝始时，自耕农总是占农民的大多数。但是，随着赋税的，他们愈来愈将自己的小块土地让与大地主，而自己则沦为佃农。地主凭借与他们的财产相当的影响，只交纳微不足道的税，所以他们占有的土地愈多，的岁入愈下降，落在数目日趋的自耕农头上的赋税愈。这样，形成一个恶性循环——赋税，岁入下降，公路和沟渠的整修被忽视，生产率下降，后是饥荒、盗匪活动和的农民。在这同时，边防可能也被忽略，招致游牧部落越境前来劫掠。常常正是这种内乱和外的结合，使摇摇欲坠的王朝溃灭，为新的开端扫清道路。公元前2世纪，孔子学说被宣布为帝国的教义，其经典著作成为学者和家的主要研宪对象。直到20O0多年后，也就是1911年满族王朝覆灭为止，孔子学说一直在居统治地位。实际上，即使那时以后，孔子的影响也还继续存在，因为总司令权力主张要献身于孔子学说，要运用孔学的原则来解决所存在的问题。直到现在，的民族仍将孔子的生日作为节日——节来庆祝。一年后，也就是公元前304年，塞琉古媾和，把印度地区让与孔雀皇帝，并将一位希腊公主嫁给他。作为回报，塞琉古500头象，他利用这些象，成功地击退了他在希腊化中的对手。塞琉古与孔雀皇帝之间的媾和标志着孔雀帝国已作为当时的一大强国立足于世。有一位名叫麦加斯梯尼的希腊使节曾在孔雀王朝的首都华氏城住过好几年，他的观察报告虽然现在只能以第二手的形式，却是些很有价值的资料。旃陀罗笈多的频头沙罗（约公元前298-273年）似乎征服了德干，而他的孙子，的阿育王（公元前273-232年）则征服了羯陵伽，即印度东部。因而，在后者的统治下，孔雀帝国包括了除南端以外的整个印度半岛。送来、白银、小米和丝绸的人，总喜欢使用奉承话，随意处置其日渐的财富。他们用奉承话和其日渐的财富来居住在遥远地区的民族，使这些民族更接近他们……由于显要人物“王子”和之间关系不融洽，由于人阴险、狡猾、诡计多端，由于兄弟们乐意接受于他们彼此间不利的劝告，引起显要人物和之间的冲突，人使突厥人古老的王国土崩瓦解，使守法的可汗灭亡。贵族的成为人的农奴，纯洁的变成了奴隶。这一发展给欧洲商人带来了地位及权力，这在欧亚是的。例如，在和印度，商人被视为下等人和不受欢迎的人：在西北欧，商人则拥有社会地位，其财富和权力也随时间的推移而不断增长。在，各时代的商人在衣着打扮、携带、骑马乘车和拥有土地方面受到种种；他们将商品从一处运到另一处、被认为是非生产性和寄生性的活动，他们被置于社会底层。同样，在印度，由于印度教强调放弃财产，商人毫无声誉。在印度，的人物不是造宅第的、忙忙碌碌的商人，而是坐垫子、吃大蕉叶、无财产牵累的神秘者。因此，在东方诸帝国中，商人毫无机会上升到当权者的地位。是学者主管行政，是军人治理国事，马来西亚地区和印度拉杰普特诸国是地方贵族，但没有一个地方是由商人当权的。罗马对待新的行省并不象早先对待意大利同盟者那样宽宏大量。元老院任命的诸行省总督只要向罗马本国送交大量的贡物、税款、谷物和奴隶，就可以为所欲为。结果，引起肆无忌惮的剥削和敲诈勒索。西塞罗在以下控告中描述了总督盖尤斯·威勒斯在西西里岛（公元前73－71年）的恶政，这种恶政在当时是很平常的，并不罕见。他说：我们一头扎入大自然的怀抱，呼吸着清新的空气沁入心脾，倾听着万物苏醒、小草抽芽的声音，贪婪地着春的味道。全身了许多，心情出奇般的愉悦。我爱春天那种荡漾在春风中的温馨；我爱春天里滨纷色彩冲击视野的感觉。绿水青山间品尝各种具有田园芬芳的美味…我们寻找春味，寻找开心，寻找…分享踏青、分享！这些发展引起一个后改变整个希腊的连锁反应。殖民地用部把以谷物为主的各种原材料运到人口过剩的希腊，作为回报，酒、橄榄油和诸如布、陶器等制成品。这种贸易使希腊本国的经济急速发展。希腊土壤较适于经营橄榄园和葡萄园，而不适于作麦田。由于多岩石的山坡能用来种葡萄树和橄榄树，土地的开垦面积大大。因而，转向商业性农业，使能够养活的人口比从前经营自然农业时增长二至三倍；此外，对制造业的促进也是很大的，这可以从不仅在地中海周围，而且深入内地，在中部、德国西南部和法国东北部也发掘出大量希腊陶器这一点上看出来。与此同时，希腊商船队在往返运送货物方面也很大成功。那时的货物与品截然不同，体积庞大，以如此巨大的规模运销各地，在历确还是次。希腊人率先用作交换媒介，日渐广泛的使用也有效地促进了所有这些经济活动。有位经济史学家断言：“公元前6至4世纪之间，希腊经济正飞速上升。…若充分估计不同时代的具体情况，雅典经济给人的印象与19世纪的欧洲有点相似。”春天来了，街道两旁的树木吐出了点点嫩芽。田野里的小草钻出了地面，绿油油的，像给大地铺上了绿色地毯。花园里的花儿张开了笑脸，有红的，有黄的，还有白白的，好看极了！小鸟在树上叽叽喳喳地叫着，好像在说：“春天来了，春天来了！”解冻的小溪叮叮咚咚地流向远方。小鱼和小虾在小溪里快活地游来游去，仿佛在奔走相告，春天来了，春天来了！操场上，小朋友们在高高兴兴地放风筝。约公元前1500年前后，手执青铜的战车兵也入了遥远的北部的黄河流域。在那里，他们发现了一种繁盛的新石器时代的文化，商文明就是由这种文化发展而来的。外族人与商文明的出现，这两者间究竟有何关系，当前的考古学研究尚不能给于明确的结论。不过，一般都同意，商文明的出现，不是缘于大规模地移植外来成分，相反，是由于本士的新石器时代的文化提供了的基础，而入者只是赋予了某种变革性的力量，起了促进的作用。因此，前一章在商文明时，说它是古代文明之一。可见，战车兵入北部时，与他们入希腊和印度时的情况不同，没有造成明显的文化中止。相反，独特的新石器时代的文化连续地发展为独特的文明，这一文明从商时期一直到现在。春天是万物复苏的季节。春天里鸟语花香，春天里充满生机。难怪许多诗人和作家会赞美春天，画家会以手中的画笔来描绘春天。这真是一个春天！这样的春天怎么会不令我们赞叹呢？花儿们竞相怒放，红的像火，白的像雪、粉的像霞，五光十色。山上的桃花远远望去像云霞。花儿们给穿了一件花衣裳，美丽极了。这种开事务上得为明显。帝国疆土的扩大，陆上海上贸易路线的重新开放，致使外国许多思想和大批传教士，其中的情况尤其如此。早于汉朝由印度传入（见第七章第三节），汉后王位空缺的混乱时期，开始向儒教正式挑战。在这一时期，儒教日益受到怀疑，因为它对孝道和家庭忠诚的强调，似乎削弱了一个已经衰弱的。因此，王位空缺时期，影响迅速增长，唐朝初期，其影响达到顶峰。这一时期在历有时被称为“时期。”