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然而，不管富人们过的生活有无节制，反正和的生活很不同。们住房、房租高、工资低。他们那挤满人的住房都是些东倒西歪、易遭火灾的建筑物，尤其是楼上，虽然房租较低，可得不到水。供给罗马大量水的渠道有11条，可是大部分水都由管道输送到富人的、公共澡堂和喷泉。住后楼下的街道人来人往，嘈杂极了。小贩大声叫卖货物，兑换钱的人敲着，修补匠敲打锤子，玩蛇人吹奏，乞丐向过路人哀诉自己的不幸。夜间也不两样。由于白天禁止运输车从街上通过，太阳一落，立即出现一长列由运货马车、驮畜和起马车人组成的队伍。据尤维纳利斯说，这一夜间运输使罗马人注定要，除非他们住到与世隔绝的别墅里去。他曾问道：“住在这种地方，有可能睡觉吗？沿狭窄、弯曲的街道行进的马车声、赶牲畜人吃喝牲畜停下的骂声，使海豹或者皇帝克劳狄本人都无法入睡。”曾在印度尼西亚待过、的荷兰，到了新几内亚就得使自己重新适应。忽必烈将首都从哈拉和林迁至北京，恭敬地履行的儒家的帝国仪式，基本上变成一个皇帝。他还试图通过免除儒家文人学士纳税的，来他们，但这些文人学士在很大程度上仍与他不和。他们对实际上是在一个行政机构中任职的许多外国人不满，也对人宽容和庇护各种外国不满；这些外国包括教和聂斯脱利教等（见第十四章第四节和第五节）。后应该强调，两条基本纽带，即伯语和教，将哈里发统治的各不同民族连在一起。伯语的传播，比伯人的征服成绩更为显著。到11世纪时，它已代替古希腊语、拉丁语、科普特语和术语，在从摩洛哥到波斯的广大地区盛行，并一直到。这一人们共同使用的语言说明，在这一地区，尽管有苏丹黑人以及占优势的闪米特人，有黎巴嫩人、科普特埃及人以及占优势的，但却存在着一种彼此相同的感情。甚至在这片已经地被伯化的辽阔地区之外，伯语对其他语也产生了深远的影响。伯语汇在这些语言中，如希腊和拉丁语汇在英语中一样被普遍使用；其中有些语言（乌尔都语、马来语、斯瓦希里语和一次大战前的土耳其语）都是用伯文字母拼写的。春天像刚落地的，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。孔雀帝国的结构和履行的职责已在旃陀笈罗多的私人老底利耶所著的《Arthashastra》——《经济理论》一书中予以阐明。考底利耶是一位的现实者，他献身于“成千上万的国王所拒绝接纳的财富之女神”。他的目的是要将“象不好的母牛那样不结果实”的荒原改变成一个“美好的”，他对美好的作了如下的解释：阿位伯和印度商人还将教带入东南亚。在这里，同在非洲和文明程度较低的其他地区一样，皈依教比较容易，因为这一新的仪式简单，适应性强。所有要成为的人，只须反复念诵这句话即可：“找证明，除外，别无神灵，是的使者。”新的教仪式，通常接受并尊重当地的习俗和。因此，这一信仰的传播不是靠剑，而是靠商人不引人注目的工作；这些商人通过学习当地居民的语言，接受他们的习俗，同他们的妇女通婚，改变他们的新亲属和商业伙伴的信仰，来争取他们。下面这段话，描写了这些商人传教士所使用的，虽说是在菲律宾，但也能说明早期其他岛屿的类似情况：“这些采用当地人的语言，按受他们的许多风俗，同他们的女子结婚，购买奴隶以自己的地位，后，成功地挤进了地位高的首领的行列；这些对于他们将自己的传入这一较为有利。”无疑，伟大的贡献是提出了“0”的理论和作为演算基点的十进制。这—基点可以是任何数；印度人选取10大概是因为他们靠10个计数。有了十进制，需要的单数仅为0，1，2，…9。而古代希腊人则不同，对他们来说，888中的每一个8都是不同的。对罗马人来说，888就是DCCCLXXXVIII。若应用这些进位制，要进行乘、除法运算显然是很困难的。这些简单的印度数字被伯商人和学者传到，并被称为“伯数字”。尽管这些数字具有明显的优点，却受到藐视，被认为是异的东西，而且太易了，因为短短的一划可以把0变成6或者9。直到15世纪后期，印度伯数字才在流行，打开了现代数学和现代科学的大门。现在回顾起来，印度的这一贡献是很突出的，可与轮子、杠杆或字母表这些发明相媲美。希腊文化的影响向东扩展到印度北部和阿富汗的大夏和特。如前一节所述，这些王国在沧亡于来自的游牧部落大月氏之前，曾繁荣了几乎两个世纪。这些深入亚洲中心的希腊文化的前哨基地对周围请民族产生了一种世所公认、范围广阔的影响。首先发生影响的是用高明技术制作的希腊，这些实际上了印度铸币的产生；接着是称为《弥兰阳王问经》的佛经（弥兰陀即大夏的希腊国王，统治古印度西北部），它将希腊的对话体裁引入印度文学。在语言方面，有许多希腊词，包括马嚼子、钢笔、墨水、书和矿等单词，被并入梵文。在科学方面，也有一些希腊词作为术语，被收入印度的星占学和医学。封建制度是一种政体，在这一政体中，那些拥有地产的人也拥有，因此，封建主和封臣之间的契约取代了权力。封建制出现时的背景是这样的：德意志君主已夺取罗马帝国的权力，但资金维持官僚机构、和的给养。当时选择的办法是将地产作为服务的报酬，但接受者，即封臣们倾向于将地产当作私人领地来。查理曼十分强大，足以迫使他的封臣们宣誓效忠，但在其软弱的继承者的统治时期，转到了封臣们手中；封臣们的地产即采邑实际上已不可剥夺。这些强的封建领主再把他们的土地分成更小的封地，分给那些依靠他们而不是依靠国王的追随者。封建主和封臣之间的封建契约，规定了彼此间的某些义务。其中重要的是，封建主应既提供封地，又提供保护；而封臣则应根据当地习惯，每年服一次兵役，通常约40天。孔雀帝国的结构和履行的职责已在旃陀笈罗多的私人老底利耶所著的《Arthashastra》——《经济理论》一书中予以阐明。考底利耶是一位的现实者，他献身于“成千上万的国王所拒绝接纳的财富之女神”。他的目的是要将“象不好的母牛那样不结果实”的荒原改变成一个“美好的”，他对美好的作了如下的解释：春天的张扬，或许也不是尽带贬义。这张扬中或许是带有几分自傲，但更多的是自信与对未来的希望。因为她自信，所以她敢于展示自己的美丽。春天这般勇敢地讲自己的美展示出来，供人欣赏、评价，这难道不是值得赞扬的吗？春天是那样的生机勃勃，生命力，带着无数新生的生命，勇敢地走向明天，走向充满希望的未来。