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虽然作为一个在从事活动的信仰已在印度消失，但由于它的基本信条已为印度教所吸收，所以它至今仍存在。印度教的反改革所以胜利，正因为它接受了的思想。实行自然崇拜、献祭和权力赎罪的原始印度教已为《奥义书》的哲学、戒的怜悯以及法的精神戒律和道德戒律所改变。罗马帝国与汉帝国之间的直接交往，似乎预示着一个经济大发展的新时代即将来临。人们也许会以为，在公元3世纪和4世纪时，欧亚周围诸海上的贸易量会空前。但实际上，情况恰恰相反，因为这时罗马帝国和汉帝国内部迭起，外部遭到了蛮族进攻。不过，虽然埃及和印度之间的贸易在2世纪以后衰落下去了，但印度和东南亚之间的贸易并未因此受挫。在罗马和因陷于而软弱无能时，印度情况正相反，在笈多王朝（公元320－647年）统治下，正达到极盛阶段。印度文明也如同第九章中将提到的，这时了全盛时期，并对邻近地区和产生着巨大影响。印度文明对北疆以北地区的影响主要在和文化方面；对孟加拉湾对岸东南地区的影响则在经济和方面（见下一节）。希腊地区的地理特点是促成这些发展的一个基本因素。希腊地区没有丰富的自然资源，也找不到肥沃的大河流域和广阔的平原，而具备这些天然条件，并合理地和利用，是供养如中东、印度和所建立的那种复杂的帝国组织所必需的。在希腊和小亚细亚沿海地区，只有连绵不绝的山脉，这不制了农业生产率的，而且把陆地隔成小块。因而，那种可作为地区合并基础的天然地理中心希腊人是没有的。入者入之后，在彼此隔离的村庄里安居下来。这些村庄通常座落在易于防卫的高地附近，因为高地上既可设立供奉诸神的庙宇，又可作为遭遇危险时的避难处。这些由村庄扩大而成的居留地一般称为“城邦”，而提供避难处的地方称为“卫城”或“高城”。城邦常策略地设在土壤肥沃的地方或商路附近，因而吸引来更多为，成为该地区的主要城市。许多小城邦就是这样形成的，彼此较为隔绝，而又生气勃勃地不移。春天来到了冰冻的河流上。一轮红日每天给河流温暖，帮助河流把覆盖着的冰块融化掉。慢慢的，河水又恢复成原来的样子。流得畅快，奏着“河水奏鸣曲”，叮咚叮咚响，仿佛在像春姑娘表示感谢。事与愿违，并没有步之后尘，相反，一股新的略浪潮粉碎了法兰克人和拜占廷人刚刚形成的脆弱的帝国结构，使再度陷入混乱和之中。又是的一个联盟，迫使避难的游牧部落沿入欧洲的路线向西行进。这些阿瓦尔人开始为所知晓，他们象前匈奴人那样，以匈牙利平原为基地，向四面八方发起。盈盈的湖水一直荡漾到脚边，却又缓缓地退回去了，像轻拍着将睡未睡的婴儿似的。经济平等和社位地位相同；是新石器时代的村社的明显特征。每个家庭都拥有生产生活用品所必需的技能和工具；而且，同样重要的是，每个家庭都有权利使用维持生活所必不可少的基本自然资源。这一点有着充分的保证，因为所有的农田、牧场和其他自然资源皆为村社所有，而村社则是由各家庭自动组成的。所以，在部落社会，既没有土地拥有者，也没有无地的耕种者。美国有位人类学者说，“在印第安人的村庄里，不可能村子的一头是饥饿与贫困……而村子的其他地方却生活富裕。”……于是，自然产生这样一个问题，为什么印度雅利安人能发展起一个与他们西面的亲族如此根本不同的文明。现可的证据很少，不足以提供一个具体或明确的回答。但是，简单而又似乎可能的解释是，印度雅利安人印度化了。印度雅利安人与定居不太开化地区的亚该亚人、多里安人或拉丁人不同，他们在印度河流域遇到了一个拥有大的都市中心和密集的居民的高度发达的文明。虽然印度河流域的土著居民已遭到征服、受到鄙视，但由于他们人数众多，文化又很先进，所以不能被灭绝、赶走或同化，使原先的文化留存无几。相反地，当雅利安畜牧者在那里定居下来、改营农业时，他们不得不与原先的居民靠得很近地生活下去。这样和平共处和互通婚姻达救世纪之后，其必然结果是文化融合。这一文化融合的情况、性质和结果是本章要论述的主题。这样，拜占廷在作为第三罗领土上继续生存。这一第三罗马之所以能幸存下来，是因为它拥有丰富的资源和坚固的根据地——它包括了辽阔的欧亚平原及不久之后乌拉尔山脉以东的广阔无垠的西伯利亚地区。这完全不同于1453年前苟延残喘了几个世纪、缩小了的拜占廷。红衣主教贝萨里翁所提倡的维新，丝毫未在注定灭亡的、与时代不合的拜占廷引起过任何反应。（见第十七章第三节）但在，某些沙皇却以贝萨里翁的角色出现。作为庞大帝国的君主，他们拥有将自己的愿望变为现实——不过是不完全地——的权力和财力，从而，如修土菲洛修斯所预言的那样，保证第三罗马不会遭到第二罗厄运。这一技术落后的直接意义不应夸大。印第安人用长矛和对付西班牙人的马和，显然处于极为不利的境地。但在经历了初的打击之后，印第安人渐渐习惯了火器和骑兵。此外，西班牙人不久便发现，印第安人的非常锋利耐用。他们开始更加喜欢印第安人的棉制盔甲，而不喜欢自己的盔甲。一位征服者叙述道：阿兹特克人有……两座库，里面装满了各种，其中许多用和宝石子以装饰。这些包括不同规格的、和一种。这种大刀需用双手挥动，刀刃用燧石磨制而成，因此，极其锋利，比我们西班牙人的剑更易于砍。此外，长矛也比我们的长，全长一噚，一端装有尖头，也是用几种锋利的燧石制成的。这种长矛非常锋利，能利穿坚固的，刺起来象剃刀一样便利；墨西哥人甚至用这种石头刮脸。另外，还有极好的、单头和双头长、专门用于发射的皮条，以及为他们的圆石投石器和一种大。这种结构非常精巧，不用时可以卷起来，只是在战场上才展开，能从头到脚将整个遮盖住。15万人作为俘虏被带走，十万人被，许多倍于这个数字的人去。……为诸神所爱的羯陵伽的征服者，现感到很懊悔，感到深深的悲伤和悔恨，因为征服一个以前未被征服过的民族，包屠、亡和放逐。……即使那些躲过灾难的人也由于他们始终热爱的朋友、熟人、同伴和亲属所遭到的不幸而极度痛苦。因之，所有的人都承受着不幸，而这，使国王的心情十分沉重。富人们还有许多：他们常以观看动物、斗虎和异国伎人的表演自娱。演奏不再限于民间节日这样的特殊，乐曲和舞蹈也比过去更加精彩。富人家这时还拥有配备铃鼓的五人乐队和家庭唱队。……从各游牧武士所具有的内在优势入手。其实，他们的日常生活就是作战演习的不断训练。这些武士身穿毛皮衣服，外备新马作为补充，能在极少休息、吃饭的情况下骑马连续行军，他们将“闪电战”引入13世纪的。据说，他们在匈牙利平原作战时，三天走了270英里。他们用皮袋装水；皮袋没有水时，又能充气在游泳渡河时使用。他们通常靠农村居民生活，然而，如有必要，也喝马血、马奶。从小学到的技术，使他们能控制长距离飞奔的马群。人喜欢的是溃逃，这时，敌人很可能会一连好几天追逐他们；结果只能是受骗中计，遭到伏击、全军覆没。其他战略还有：将树枝拴在马尾巴上，扬起灰尘，以及让假人骑在多余的马上，给人以大在行军的假象。