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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。

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如果从某一地区的角度观察拜占廷历史，上述任何一种都是正确的，但是，假如与本书所持的观点一样，从全球的角度予以观察，那么显而易见，拜占廷是欧亚的历经蛮族略而幸存、从古典时代一直不间断地到近代的几个文明之一（见第十一章第六节）。帝国结构上这些根本的缺点在一段时间里由于帝国扩张以及随之而来的大量的战利品、贡物、粮食和奴隶而遮蔽。但是，在当时那样的技术发展水平上，帝国的扩张受到种种，这些是由后勤和交通方面的需求所决定的。罗马同一样，前进到一定程度，就再也不能前进了。那一限度一经达到，帝国疆界就固定下来，甚或开始缩小，于是，从前隐藏的帝国结构上的缺点渐渐显来。格拉古兄弟的结局说明，任何人物若无优势力量供其支配，就不能获胜。因而，现在登上历史舞台的是那些在边境战争中赢得民众喝采和支持的将领们。战胜北非努米底亚部落的将领马略就是其中的一个。他与在小亚细亚打败米特拉达悌国王的苏拉相对立。在苏拉使自己成为罗主人之前，他们两大派展开事实上的内战达数年之久。苏拉于公元前80年引退，引退以前，他一直力求恢复元老院在历充当的裁决者的角色。实际上，此时的元老院已势力强大、大权独揽，使罗马仅仅是名义上的共和国。不过，拥有高权力的元老院并未能局势。公元前73年，伟大的斯巴达克奴隶爆发，并一时威胁到的生存。不过，后还是财力雄厚的帝国获胜。斯巴达克在战斗中阵亡，通向罗大道两旁是打在十字架上的斯巴达克的追随者。尽管在巴勒斯坦吃了败仗，但这时的帝国仍是一座给人以深刻印象的庞大建筑，除初征服的地区外，它还占有、中东和南方。在从波罗的海沿岸到一带活动，而则在进攻和爪哇。不过，这个庞大的帝国这时确已开始崩溃，实际上仅几十年后，它便不复存在。古典希腊文明不是原始文明。它和其他所有的文明一样，大量借用过去的文明——如中东文明。不过，希腊人所借用的，无论是埃及的形式还是美索不达米亚的教学和天文学，都烙上了希腊人所的智慧的特征。这些特征归结起来，就是虚心、好奇多思、渴求学习、常识。希腊人常到国外去，在这一方面，连其他民族中的商人、士兵、殖民者和者都相形见绌；时，他们总是保持着怀疑的精神、批判的眼光。他们探究一切事物，将所有的问题都搬到理性的审判台前加以考察。柏拉图在《辩诉篇》中写道，苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的，也要不惜任何代价予以——“……未受考察的生活是不值得过的。……”苏格拉底还指出了辩论对社会的重要性。他在受审时为自己性命所作的申辩就是以这一观点为基础。他说：这种性的影响，在是不可能产生的，因为这里的帝国机构太封闭、太受约束。例如，的商人和实业家通常加入由的地方行会，但这些行会需表示许可的证明，并奉命负责每个行会成员的经营。船商也在港口的下组织起来，这些港口同样需对负责。更重要的是，垄断了供朝廷和行政机构消费的许多商品的生产和分配，这些商品包括、纺织品、陶器、皮革制品、服装和酒等。另外，还完全控制了全体所必需的基本商品的生产和分配，如盐和铁。这些剥夺了商人成为无约束的企业家的机会，使经济失去了发展的可能性；同时也助长了的腐化和堕落，因为朝廷可利用他们的特权地位，操纵垄断商品为个人牟利。春天来了，顽皮的小草们从泥土里钻了出来，绿油油的脸蛋上还带着清晨的露珠。无论在小山上，还是在宽阔的街道旁，你都会看见小草的身影。(www.lz.cn)如果在小山上，你会看见小草像绿毯似的出现在你的眼前，你一定不忍心踩在上面。真是“野火烧不尽，春风吹又生。”小草的生命力是多么顽强啊！人基本上属于从东北亚迁移来的种人的一支，但初居住在北方诸岛的、的高加索虾夷人，有助于该种族的形成；由南方迁移来的马来人和波利尼西亚人可能也有助于该种族的形成。早期的由许多氏族组成，每个氏族由世袭的祭司族长统治。将近公元1世纪末时，邪马台氏族征服其它氏族，建立了一个的和的霸权；其首领是，其氏族之神成为全民族的神。在文化领域，印度传教士也在这些世纪里将他们的教义传播到周围所有的。以乞讨为生的祭司们可以泰然地周游于彼此敌对或秩序混乱的诸民族中间，因为他们太穷了，不值得，而且，他们周身又为一种超自然的献身所环绕。或伤害这种人的动机也是不存在的，因为的报答只是有可能遭到来自上天的惩罚。因之，印度的和婆罗门教传播到周围所有的，并在传播中，使一切文化大发展（见第七章第三节）。文化的交流决不只是单向的。来自北方的一批批入者随身带来了希腊、波斯和中亚的种种影响。公元1世纪时，一个新的————由海路传入印度。据传说，圣多马于52年前后抵达印度西南部的马拉巴尔海岸，在那里他建立了许多。然后从那里经陆路到东海岸，不过到东海岸后，他的布道遭到强烈反对，并于68年在马德拉斯附近被人害。但是，他在马拉巴尔地区的工作结下了成果，那里有相当多的团体一直存在至今无。在我的家乡，有美丽的田园风光，我尤其喜欢村旁的那条小河。春天，小河一片生机勃勃的景象。岸边，芳草萋萋；河里，溪水淙淙流淌。河水清澈，可以清晰地看见河底光滑的鹅卵石。河面上，几只的鸭子欢快地。其中两只大的，一只小的，恩恩爱爱，是一家三口吧。鸭潜伏到水底寻食，鸭妈妈悠闲地梳理自己无暇的羽毛，小鸭呢，正和自己的影子逗趣呢！我永远不会忘记这个镇区“索科特兰”中位于庙宇附近的那块地方。这里十分整齐地堆放着许多人的头颅——可以肯定有10万多个，我再重复一遍，10万多个。同样，在这个广场的另一角落，你还能看到整齐地堆放着许多残存的人的尸骨，这些尸骨是数不清的。除此之外，还有许多人头悬吊在两旁的柱子上。……在这个内地的任何镇区，我们都能看到同样可怕的情景。……我们的统治者不讲正义，监察员贪得无厌，法官受贿，调停者说谎，市民行骗，农民愚，所有的人都毫无用处。妇女比娼还要，寡妇好奇多事，蔑视、不守信义；青年人不羁，老年人酗酒成瘾。修女了自己的称呼，教士忘掉了，僧侣偏离了正道。……我们许多人生活在暴食、酗酒、私通、、、、仇恨、猜疑、妒忌和之中。我们已傲慢、吹牛、贪婪、自私、忘恩负义、拒不服从；变成了逃兵、强盗、叛徒；、不讲正义、顽固不化、不可和解。…正是这些东西以及与其相类似的其他东西，使我们受到的惩罚。是谁在春意稍褪的时候唱起黑色的挽，是谁在夜幕降临的时候守望白色的村落，我的，我的，还有我长满鸢尾的黑色山坡，这些永远不肯愈合的温柔伤痕，只有在绿树林花那一抹重比一抹的春色的感染下，才肯悄悄逝去。这是我次感受到，隐藏在华裳下所萌动的生命力。春天的雨是连绵的、柔和的，它着大地，着大地，小声地呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，他们静悄悄地汇成了河，积成了深潭。啊，原来是春雨给潭水带来绿色的生命。苏格拉底的柏拉图（公元前427－374年）出身贵族，他和他的朋友们引雅典为自豪，可对雅典并不信任。当雅典政体判处苏格拉底刑时，这种不信任加深而为仇恨。因此，柏拉图的目标是要实现一个既能维持贵族特权、又可为贫苦阶级接受的社会。他的“国”把人分为四等：护国者、哲学家、士兵和劳动群众。这种等级划分是的；柏拉图用一则神话即“高尚的谎言”作为其理论根据，这则神话说，这四个等级是神用金、银、铜、铁四种金属创造出来的。柏拉图曾希望叙拉古的统治者能接受他的学说，付诸实践，以实现他的，但未能如愿，他只好回到雅典，绘一批批讲学，达40年之久。他教导们说，上存在的每一样事物都是相应的理念的不完善的摹本，所以，整个现实是完善的理念的不完善的摹本。柏拉图认为，善不是变动不尽的现实的知识，而是真实的理念的知识。