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人们立即想到的非洲发展的一个显著特征是，由农业、冶金术和长途贸易引起的普遍的促进力不久便开始停滞不前，未能进一步发展下去。非洲没有出现过在用铁制工具和利用北欧、恒河流域和长江流域时在这些地区所出现的连锁反应的。一个可能的原因是，非洲相应的肥沃的、具有潜在生产率的地区。土地贫脊、气候恶劣和舌蝇等因素，使非洲的农民和工匠不可能象欧亚的农民和工匠那样，进行卓有成效的生产。即使是条件优越的苏丹，也主要依靠出口和奴隶，而这不可能为经济的不断发展提供十分广阔的基础。农业文化存在于中美洲（墨西哥中部和南部、危地马拉和洪都拉斯）和安第斯高原地区（厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚和智利北部）；中级农业文化一般位于农业文化的邻近地区；而食物采集文化则位于更遥远的地区——南美洲南部和北美洲西部和北部。同样，在西班牙，伍麦叶王朝于1031年被，整个成许多小国，由各“派”即代表各民族的宗派统治。这些民族包括伯人、柏柏尔人、当地前伊比利亚人和“斯拉夫人”。斯拉夫人，即欧洲奴隶，主要来自中欧和东欧。他们同突厥人受阿拔斯王朝雇佣一样，被伍麦叶王朝雇来充当，并象突厥人那样，终统治了他们的主人。西班牙的，使北部能向南扩张。到1085年，他们了重要城市托莱多。到13世纪末，只剩下半岛南端的格拉纳达。这几个世纪的特征是略和一再发生。象孔雀王朝或笈多王朝那样拥有庞大官僚机构的帝国没再出现，只有过一些以个别人物所作所为为基础的昙花一现的氏族霸权或王国。另外，大规模迁入印度的，其人数之多足以组成新的文化和社会集团。其中突出的是拉杰鲁特人，这是一个勇敢坚强的民族，印度西北部的拉杰布达纳区即以其名称命名。拉杰普特人属贵族，不久被吸收成为印度刹帝利种姓，即武士贵族。他们为信仰印度教而感到莫大的自豪，曾一度统治了印度北部和中部地区。实际上，直到19世纪，甚至可以说直到，他们仍是一个杰出的民族。与印度文明的不统一和间断相比，文明的特点是统一和连续。的发展情况与印度在雅利安人或或英国人到来之后所发生的情况不同，没有明显的突然停顿。当然，曾有许多游牧部族入，甚至还取某些王朝而代之；但是，不是人接受入者的语言、习俗或畜牧经济，相反，是入者自己总是被迅速、完全地化。忽必烈将首都从哈拉和林迁至北京的决定，恰好表示了这一同化。他在人设计的宫殿里进行统治，举行复杂的儒教仪式，建立新的孔庙，因此必将成为式的皇帝。作为大汗，忽必烈只是各汗国名义上的君主，其实地的权力于。初，他的阿里不哥曾与他争夺大汗王位，经过四年的，忽必烈才取得胜利。后来，他的堂弟，控制着的海都也与他争位，于是，爆发了长达40年的内战，后以双方相持不下而告终。因此，帝国的毁灭，不仅是由于文化上受到同化，而且还由于王朝内部的争斗。这说明，除技术上的悬殊差别外，西班牙人获胜的还有另外一些因素。一个因素是，印第安各民族之间团结。在墨西哥和秘鲁，西班牙人能利用对库斯科和特诺奇蒂特兰的统治不满的附属部落。印第安人还被过于严格的统治所削弱。他们的头脑里被灌输了执行命令的思想，并对此习以为常，因此，当其首领被后，他们不能自己组织起来进行抵抗。君士坦丁堡陷落后，人将莫斯科视为真仰的中心。他们受之命保卫它，它原有的纯洁。15世纪末，修土菲洛修斯写信给伊凡，清楚地表达了这一深刻信念：君主坦丁堡扮演拜占廷帝国首都这一新角色历时100O年，直到1453年落入奥斯曼土耳其人手中。此后，君士坦丁堡又成为一个新帝国的首都，其疆域随着奥斯曼的征服而扩展，即从摩洛哥到波斯，从威尼斯到印度洋。君主坦丁堡统辖着这一广大地区直到近代；而在土耳其共和国取代奥斯曼帝国之后，基马尔·阿塔图尔克使将首都从博斯普鲁斯海峡沿岸迁移到安纳托利亚高原的地带。阿拔斯王朝不仅以富裕和豪华著称，而且以一段时期内信仰较为闻名于世，很明显，这在当时的是没有的。教教法在一定程度上可用来说明这一点。这一神圣法律承认，徒和犹太都是《圣经》的信徒，就象是《》的信徒一样。两者都有一部圣典，即成文的启示书。他们的信仰被认为是真实的，不过还不完整，因为已代替了摩西和。因此，教尽管宽容徒和犹太，允许他们坚持自己的信仰，但却带有某些和处罚。春天来了，顽皮的小草们从泥土里钻了出来，绿油油的脸蛋上还带着清晨的露珠。无论在小山上，还是在宽阔的街道旁，你都会看见小草的身影。(www.lz.cn)如果在小山上，你会看见小草像绿毯似的出现在你的眼前，你一定不忍心踩在上面。真是“野火烧不尽，春风吹又生。”小草的生命力是多么顽强啊！人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也跟人一样，有手，能用手画画，能从事活动，那么，把神的模样画得象马，午会把神的模样画得象牛，每一种动物都会把神的描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人说，他们的神是黑皮肤、扁鼻子；色雷斯人说，他们的神是蓝眼睛、红头发。