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然而，历，非洲与欧亚隔绝的程度，比根据上述情况得出的印象要严重得多。这一与世隔绝至今仍是非洲发展中的一个首要而又持久的因素。本章将首先论述与世隔绝的地理，然后叙述非洲的民族及其历史发展的性质。果园里，报春花开的一簇一簇的，桃花、杏花、樱桃花竞相开放。它们争奇斗艳，红得如火、粉得像霞、黄得赛金、白得似雪。果园到处散发着迷人的清香，令人陶醉。史前至近代初期，使本上重要发明的情况是很引人注目的。近代史开始时，拥有的每一项重大成就，已为历史发端期的人们所知晓。……史前一定有某个时期……与我们所生活的时代一样，技术进步，发明众多。而人类有文字记载的历史以来较长一段时期内，这种盛况却不复存在。高雅文化和低俗文化之间的区别，通常被忽略，因为我们信赖书面资料；书面资料自然只强调各种高雅文化的存在及它们各自的特点，而对各文明中高雅文化和低俗文化同时并存这一同样重要的事实，则往往略而不提。为了充分了解人类自文明以来的经历，不仅须将各文明综合起来考察，而且还得一个个分别加以考察。用人类学者罗伯特·雷德菲尔德的话来说，必须“从村后溜进村子。……”如果做到了这一点，到处都会发现：新石器时代的部落成员已为农民所取代；而文明各地区的农民在许多基本方面，自苏美尔时代迄今，又是完全相同的。虽然他们的肤色也许是黄的、白的或褐色的，种植的农作物也许是稻、小麦或玉米，但是无论哪里都如历史学家奥斯卡·汉德林所指出的，“农民们保持着的一致性。”随着春的脚步，顶着密密斜织的小雨，来到公园，枯枝烂叶早已不在，取而代之的是一棵棵嫩绿新条的树；满地刚刚探出头的小草绿绿的，青青的，可爱极了，不禁让人联想到一句诗：天街小雨润如酥，草色遥看近却无；各种小动物又出来活跃了，一只小麻雀从我头上飞过，“叽叽喳喳”的清脆仿佛是天籁。小池塘解了冻，一条条小鱼儿生机勃勃的，还不时跳面呢。这是春天，带来活跃的春天。古典希腊的是城邦生活的一个组成部分，因而渗透到城部生活的每一方面。它解释了、日常献祭活动和各种社会制度，也是激起诗人和家创作灵感的一个主要源泉。每一座希腊庙宇都是地方文化和民族文化的中心。有许多人专从事于发展某种特殊的技艺，多少是出于偶然的缘故。先成为有技术的的那些奇迹创造者，就是在科斯岛上在崇拜传说中的医神埃斯科技庇俄斯的活动中成长起来的。的希波克拉底是其中杰出的一个。他写的医学论文极度客观，他对每一病例的诊断都以客观观察为根据，避免将的起因或与巫术混为一谈。在论及“圣”病羊癎疯时，他写道：“我觉得，这种被称为圣病的并不比其他任何更神圣。它和其他一样，有自然的原因。人们之所以认为它神圣，是因为他们不了解它。……实际上，所有事物在这方面全一样，都有前因可找。”封建制度是一种政体，在这一政体中，那些拥有地产的人也拥有，因此，封建主和封臣之间的契约取代了权力。封建制出现时的背景是这样的：德意志君主已夺取罗马帝国的权力，但资金维持官僚机构、和的给养。当时选择的办法是将地产作为服务的报酬，但接受者，即封臣们倾向于将地产当作私人领地来。查理曼十分强大，足以迫使他的封臣们宣誓效忠，但在其软弱的继承者的统治时期，转到了封臣们手中；封臣们的地产即采邑实际上已不可剥夺。这些强的封建领主再把他们的土地分成更小的封地，分给那些依靠他们而不是依靠国王的追随者。封建主和封臣之间的封建契约，规定了彼此间的某些义务。其中重要的是，封建主应既提供封地，又提供保护；而封臣则应根据当地习惯，每年服一次兵役，通常约40天。第二部是《书经》，即历史书。此书由周朝早期的历史文件和演说辞组成，不过其中有些材料据现在所知，是后人的。第三部是《诗经》，即诗集，由约300首诗组成，其中大部分诗始于周朝初期。第四部是《礼经》，即仪礼书，由广泛的哲学见解至详细的日常生活行为准则汇编而成。后一部是《春秋经》，是一部简短的编年体历史书，记载了公元前722年至481年间影响鲁国或在鲁国发生的诸重大事件。鲁国是孔子的祖国，这部编年史是孔于按照，依据较早的地方记录整理而成的。这一结果意义十分重大，被认为是历史的一个重要转折点。之所以如此，是因为大规模的消亡为早应发生的技术扫清了道路。一位历史学家近对罗马帝国的灭亡作了如下结论：“总而言之，略给盛极之后停滞不前，似乎注定消亡的文化以致命的打击。这使我们联想起当今的轰炸，它摧毁了摇摇欲坠的古老建筑，正因如此，我们才有可能重新建起更为现代化的城市。”这里所说的“文化”，与欧亚其他地区的文化并无差异。因为欧亚其他地区的文化也处于“停滞不前”的状态，只是它们能设法从这些略中幸存下来，得庆重生。但是，这仅是旧生命的延续，而，在罗马帝国灭亡之后，却能新生，出现一个崭新的开端。汉时期在文学方面的卓越贡献主要在撰写历。历史著作是一个指望用过去的来指导现在的民族所欢迎的。的五部儒家经典（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）里包含有大量的各种史料。但是公元前1世纪时，出现了一部其内容比那时以前的任何一部著作都要、复杂得多的历史著作。这已成为到现代为止的印度历史的一个。印度与不同，在，是的帝国统一间隔以短暂的；而在印度，则治恰相反——是短暂的统一和的。这并不是说印度就没有统一。印度有统一，但这是文化的而不是的。印度文化强调的是忠于社会秩序而不是忠于，正如种姓等级制度的地位比任何制度都要高这一点所证明的。因而，在一个范围里增进了统一的文化又在另一范围里了统一。公元前139年，伟大的汉武帝派张骞去寻找、联络数十年前为匈奴所破的大月氏。大月氏原是印欧语系的民族中东面的一支，朝西南方向遁逃后，征服位于阿富汗的希腊人的大夏王国（帝国分崩后留下的一个王国），在那里定居了下来。由于新地肥饶，生活安定，大月氏人不愿东来再与强大的匈奴为敌；汉使者见此情景，只好返回，不过，随身带回了过去希腊文化的象征葡萄树苗以及大量有关西域地理的资料。这些资料是随后在中亚开展和外交攻势的基础。泉水日夜不息地从山缝中淅出，滴滴，汇成的清流，从乱石丛中穿过，从山崖上跌落，曲曲弯弯，流淌在杂草和荆棘丛生的坎坷的山岩之间。急剧倒退的一个原因是，主管各省的将领的反抗不断增长，了帝国的体制。巴西耳二世十分强大，足以控制。但他的继承者却软弱无能，无力控制，尤其是在将领同各省大地主联合起来以后。领将带利用为保卫边疆而征慕的农民军来反对君士坦丁堡的行政。作为回击，官僚们遣散了农民军，让农民由服兵役改为交付现金。再用征集来的资金雇佣外国雇佣兵，其中包括诺曼人、日耳曼人、帕齐纳克人和亚美尼亚人。但与前农民军相比，这些外国雇佣兵显然不可靠，在支付给他们的军饷尚来筹得时，他们经常转而反对表面上由他们保卫的帝国。春天到了，天气渐渐地暖和了。大雁一会儿排字形、一会儿排成一字形从遥远的南方飞回来了。抬眼望去，远处的大山变绿了，好像山换上了绿色的春装。小河里的冰融化了，河水“叮咚！叮咚！”唱起的。色的桃花开了，好像春姑娘的一张张笑脸。的迎春花开了，好像金色的小喇叭在向人们报告春天的消息。柳树用它那新芽的小嫩手迎接着春天的到来。小草从泥土里钻出可爱的小脑袋，观赏着美丽的春色。春回大地，万物复苏，我喜爱这美丽的春天！这几个世纪的特征是略和一再发生。象孔雀王朝或笈多王朝那样拥有庞大官僚机构的帝国没再出现，只有过一些以个别人物所作所为为基础的昙花一现的氏族霸权或王国。另外，大规模迁入印度的，其人数之多足以组成新的文化和社会集团。其中突出的是拉杰鲁特人，这是一个勇敢坚强的民族，印度西北部的拉杰布达纳区即以其名称命名。拉杰普特人属贵族，不久被吸收成为印度刹帝利种姓，即武士贵族。他们为信仰印度教而感到莫大的自豪，曾一度统治了印度北部和中部地区。实际上，直到19世纪，甚至可以说直到，他们仍是一个杰出的民族。