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帕提亚人不仅夸张取道海路的种种危险,而且也不提前往叙利亚还有更为直接的陆路可走,就这样,把那位使者哄骗了回去。从的记载中可以看出,当时的人已意识到这一情况;记载中说,罗马人“一直派使者到来,但安息人‘帕提亚人’想用的丝织品和他们做买卖,因此,就切断了罗马人前往的交通”。罗马人对此进行了,为了将牟取暴利的帕提亚中间商排除在外,他们积极开展和印度的直接的海上贸易。于是,愈来愈多的商队不再取道西去的丝绸之路,而是向南经过和田前往印度西北部诸港口。候在那里的“罗马”商人接到货物后,在季风的帮助下,将它们迅速地运过印度洋,至红海诸港口卸货。海上贸易早在古代文明时期便已进行。埃及商胆地顺着红海航行到东非,沿着地中海东部海岸航行至黎巴嫩。同样,苏美尔商人顺着波斯湾、沿伯半岛航行,而印度河流域的商人则以至今尚不清楚的某些,努力向西行进,直到和前者建立联系,其可能是波斯湾的巴林群岛。但是,所有这些早期航海者与克里特岛上那些既能在陆上、又能在水上生活的克里特岛人相比,仅仅是一些外行水手。古代的克里特岛人象希腊神话中的亚尔古英雄,是古代伟大的海上贸易者;他们往来于地中海两端,成为这一内海至高无上的主人。如果说索福克勒斯对的很不感,那么欧里庇得斯则是持积极怀疑的态度。他毫不留情地刻划诸神的缺点,讽刺那些相信神出人高明的人。他长于批评,是个一心一意为那些不受欢迎的事业而奋斗的战士。他支持奴隶和外国人的权利,极力主张妇女解放,抨击对战争的颂扬。阿里斯托芬就更是如此,他的喜剧充满对社会的讥讽。他本人是个向往美好的旧时代的保守者,所以他嘲笑派的和政策。在《吕西斯忒拉忒》一剧中,他描述了一群妇女,因被没完没了的戮吓坏了,拒绝和他们的,直到他们放弃战争为止。在《骑士》一剧里,阿里斯托芬通过一个试图劝服一个卖香肠的人去夺取派的克里昂的职位,嘲讽了制度。世俗的和帝国兴起后,非农业商品的产量大大。陶器的成批生产,诸如圆柱形和金属等物品的普遍使用,以及在某些较坚固的住房内发现的大量的各式各样的物品——这一切都说明,当时出现了一个十分重要的、中产阶级的新市场。人数渐增的宫廷成员们要享用大量的品;不断发展的化需要各种,而且规模空前,不仅需要大量的金属和盔甲,而且还需要象战车一类更为完善的装备。所有这一切都说明,当时的生产已大大不同于从前规模较为有限的生产,因为从前的各种手工业只要能寺院的需要就行了。不过,这里应该指出,这一变化几乎只是在生产的量上面,而非技术方面。如果要说这是一种新的变化,那仅是就大量生产这一点而言;在生产和技术革新方面,并无新的进展。从6世纪隋朝重新统一,到16世纪人开始由水路入,这1000年是的、社会和文化空前的时期。但似乎有悖常理的是,这种性既是好事,又是坏事。说它是好事,是因为在这1000年中,社会比其他任何社会,向更多的人提供了更多的保障和心理上的感。说它是坏事,是因为正是这种成就和舒适,使虽不是静止,但却相应地保持不变。然而,在这同时,如下章所述,由于技术发展早、经济繁荣以及社会、等多种因素,正在发生着变化。而所有这些形成一种推动力,终性霸权。结果,极为而又保守的社会,被的不可阻挡的扩张弄得四分五裂。但这一点不应抹:整整1000年,文明以其顽强的生命力和对人类遗产的巨大贡献,始终居地位。希腊化时代,科学的卓越贡献多半在医学和力学方面。博物馆鼓励人们从事解剖学研究,因而们现在了解到心脏在血液循环中的作用、脉搏的重要性、感觉和运动的功能以及人脑的脑回。这方面的知识,大都是通过伟大的百科全书式的医学家加伦传布开来;他的著作给人以深刻印象,以致们不敢对他表示疑问、也不敢朝新的方向努力,直到近代。力学方面的杰出人物是阿基米德,他是流体静力学即后用来检验金属纯度的浮体定律的创立者。他还发明了精巧的战争中用的机器,制定了螺旋、滑轮和杠杆原理;关于后者,据说他有一句豪言:‘给我以支点,我能翻转地球。”希腊人这些的特点在他们的思想和习俗中清楚地反映出来。希腊人把他们的神看作实际上是和他们自己很相似的,区别仅在于神更量、更长寿、更美丽。由于信奉这样的神,希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的里,因而感到无忧无虑、安适自在。希腊人和诸神的关系实质上是一种平等交换的关系;他们祈祷和献祭的目的,是指望诸神能对他们表示好意。正如希罗多德所说,这种关系是通过“普通的神龛和祭品”而不是通过教会组织和共同的信仰来维系的。尽管荷《伊利亚特》和赫西奥德的《神谱》概述了当时流行的思想,但希腊从未地提出过共同的教义或编出一部经典。拿希腊与美索不达米亚人的相对比,希腊的这一特点显得非常明显。据美索不达米亚人对事物起源的解释,人类是主神特地创造出来、为诸神建造庙宇和奉献祭品的。因而,建造庙宇和奉献祭品等责任实际上也就构类存在的理由。这与公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼的观念是多么不同。他说:早在公元前6世纪,罗马人已受到意大利南部希腊殖民地的影响,但直到3世纪起,也就是罗马人征服了巴尔干半岛和地中海东部地区的希腊文化的中心地带时,他们才感觉到希腊文化的全部力量。这时,罗马士兵和官吏与受过高度教育的希腊统治者和行政发生了直接交往,在他们带回罗和奴隶中有许多具有各种专长的希腊人——从学家到杂技演员,从善于赞诗人到主厨。当上层阶级的罗马人听到口齿伶俐的臣民们的令人眼花缭乱的雄辩和演说时,眼界大开,一个新的知识在他们面前展现。启迪意义的是,与上述情况形成鲜明对照,明朝极力控制、商人阶层。这是社会同社会根本的、有意义的差别。在,资产阶级由于所处的社会的多样性,从一开始就享有相当大的自治权;而且,这种自治权随着时间的推移而不断增长(见第十八章第四节)。在,的确存在着相应的商人阶层,他们在宋朝才到真正的商业的益处(见本章第三节)。此外,中世纪主要的技术发明大多数出自。然而,不象在,商业和技术进步都未给带来改变社会的影响。其根本原因,如第十一章第六节所述,是历史的性,即隋朝实质上是汉朝的延续,唐、宋又是隋朝的延续,如此下去,连续不断,直到1912年帝国历史结束。因此,的官僚贵族统治集团,以新儒学为精神支柱,吞噬了新技术和经济发展的作用。但在,罗马帝国灭亡之后没有后继者。相反出现了一种新的复杂多样的文明;在这里,、指南针、印刷术和远洋船只不但没有被埋没,反而充分利用,首先对欧洲,然后对包括在内的整个,产生了性的影响。欧麦尔的哈里发继承者们,在和游牧民贪婪之心的驱使下,继续举起教的旗帜,乘胜对外征战。在北非,伯当地柏柏尔皈依者的增援,迅速摩洛哥,然后,穿过直布罗陀海峡,西班牙。711年,他们战胜西班牙的后一个西哥特国王罗德里戈,越过比利牛斯山,法国。然而,732年,在法国的图尔,他们却被查理·马特打败。这场战斗通常被认为是西欧历的一个重要转折点,不过,即使取胜,他们是否继续向远离家乡的地区,还值得怀疑。向东面的扩张也是如此。715年,他们了印度西北部的信德省,但直到几个世纪以后,当信奉同一的突厥人从北面入印度时,才得以进一步推进。同样,751年,在中亚的怛逻斯,战胜了人,但也未能再向进军。于是,怛逻斯、信德和比利牛斯山,便成为在其当时的技术水平下所能达到的扩张的后界限。在欧洲人开始海外冒险事业的许多动机中,为服务和寻求可能是强烈的动机。科·达·伽马向惊讶的印度人解释说,他来到他们的,是为了寻找徒和香料。同样,征服者伯纳尔·迪亚斯在回忆录中写到,他和同伴到美洲去,是“为了象所有汉都欲做到的那样,为和皇帝陛下服务、将光明带给生活在黑暗中的人们和发财致富。”君主坦丁堡扮演拜占廷帝国首都这一新角色历时100O年,直到1453年落入奥斯曼土耳其人手中。此后,君士坦丁堡又成为一个新帝国的首都,其疆域随着奥斯曼的征服而扩展,即从摩洛哥到波斯,从威尼斯到印度洋。君主坦丁堡统辖着这一广大地区直到近代;而在土耳其共和国取代奥斯曼帝国之后,基马尔·阿塔图尔克使将首都从博斯普鲁斯海峡沿岸迁移到安纳托利亚高原的地带。6世纪时,改革运动大大加强了。这是由于往昔在战场上起决定性作用的贵族骑兵这时已由穿戴盔甲、沉重地起来的步兵,也就是重甲兵所取代的缘故。重甲步兵左臂挎盾、右手执长矛,以密集队报排列成坚固方阵,作战时步调一致,因而与以往战无不胜的骑兵对阵时,能以密密的阵势将他们打败。这一新事物不仅瓦解了贵族权力的基础,而且了那些的、能为方阵而装备自己的农民和工匠的地位,加强了他们的影响。“罗马”商人多半是希腊人和叙利亚人,他们不仅进行这样的,有些人还地在印度各城市安居下来;这已为印度的文献资料所证实。“罗马”商人随身携带的主要是,此外还有玻璃、铜、锡、亚麻布和羊毛织品等,用来换取及其他香料、棉纺织品、宝石和他们需要的。经由陆上丝绸之路运至印度诸港口的丝织品。有几个更冒险精神的“罗马”商人,即他们时代的马可波罗,还进一步东越印度,于公元2世纪和3世纪到达、马来亚、苏门答腊,然后经马六甲海峡抵达河内,进而终于和取得了直接联系。为了达到自己的目的,他们声称自己是罗使者。这种欺骗,汉朝廷无疑是能察觉的,因为他们带来的帝国“礼物”仅仅是一些早已由商人买来过的、附近东南亚的产品。不过,奉献“贡品”这一行为本身颇讨人喜欢,因而,人很可能就允许这些人装载可致厚利的丝织品而归。春天是一个新起点。他让许多绝望的人感受到温暖和。每逢春天来临时,我都会在心里暗暗鼓劲“以往的一切都应成为过去,要做的,只有把握好。”是春天,给了我希望,让我重新鼓起勇气向目标驶去。是春天,给了我力量,让我在新的一年里越发努力。是春天,给了我温暖,让我感受到生命的可贵。我们一头扎入大自然的怀抱,呼吸着清新的空气沁入心脾,倾听着万物苏醒、小草抽芽的声音,贪婪地着春的味道。全身了许多,心情出奇般的愉悦。我爱春天那种荡漾在春风中的温馨;我爱春天里滨纷色彩冲击视野的感觉。绿水青山间品尝各种具有田园芬芳的美味…我们寻找春味,寻找开心,寻找…分享踏青、分享!
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